1° Mezclar la miel con el agua.
Como se puede observar la preparación de vino de miel se basa en la
Por una Ucrania Libre
30 ago 2008
Preparacion del Hidromiel
Método simple para la preparación de “vino de miel”.
Creacion de Martillo de Thor (Mjöllnir)
El martillo de Thor es un trailer, que llevaba muchos vikingos. "Él lleva el nombre del dios Thor. "
El estaño es muy rápido de calenta y duro. Es muy caliente y por lo tanto, son arrojados en agua fría.
Empezamos tomandola con las pinzas y con las muñecas empieza a doblarlo como un anillo pero siempre siguiendo el patron del martillo y cortar los lados sobrantes, porque los bordes son nítidos. Esto significa desbarbado.
Con martillo y yunque *Gerd tiene para nosotros el ojo. *Klupp tiene una banda de cuero. Que lujuria había, con el martillo y los clavos empieza a golpearlo cuidadosamente. A esto se le llama punzen. * Gerd y Klupp son nuestros personajes.
Luego tenemos el martillo de Thor alrededor del cuello para muchos días. Parece bueno.
Bueno aquí les dejo la muestra echa por mi tomando algo parecida a estas instrucciones pero un poco mas compleja, sabiendo que esta es para los iniciados, ademas para que vean que también pongo a la practica lo que subo...
Eso si no utilice un molde de jabón sino de arcilla, aunque voy a tomar el dato y haré uno haber cuanto resiste al calor, que eso tengo que ponerlo a prueba.
En primer lugar tenemos que *Wikingerart fuego. Luego hemos estaño en una olla, y esperó hasta que el estaño se haya derretido. *El Wikingerart es el arte vikingo (Wikinger = vikingo, art = arte)
El estaño es muy rápido de calenta y duro. Es muy caliente y por lo tanto, son arrojados en agua fría.
Empezamos tomandola con las pinzas y con las muñecas empieza a doblarlo como un anillo pero siempre siguiendo el patron del martillo y cortar los lados sobrantes, porque los bordes son nítidos. Esto significa desbarbado.
Con martillo y yunque *Gerd tiene para nosotros el ojo. *Klupp tiene una banda de cuero. Que lujuria había, con el martillo y los clavos empieza a golpearlo cuidadosamente. A esto se le llama punzen. * Gerd y Klupp son nuestros personajes.
Luego tenemos el martillo de Thor alrededor del cuello para muchos días. Parece bueno.
Bueno aquí les dejo la muestra echa por mi tomando algo parecida a estas instrucciones pero un poco mas compleja, sabiendo que esta es para los iniciados, ademas para que vean que también pongo a la practica lo que subo...
Eso si no utilice un molde de jabón sino de arcilla, aunque voy a tomar el dato y haré uno haber cuanto resiste al calor, que eso tengo que ponerlo a prueba.
28 ago 2008
POTENCIALIDADES DE LOKI
Traducido al español por: Gudja Fon Wardjo Falker
Fuente:http://www.artantara.com/Potentialities_of_Loki.pdf
La figura de Loki es tan fascinante como su figura problemática. Jan
de Vries (1933), Hilding Celander (1914) y Folke Ström (1956)
caracterizan a Loki como un `problemático', mientras que Anne
Holtsmark (1962) lo catalogaba como un "enigma". Hasta estos días,
los estudiosos se han dividido en sus conclusiones. Algunos lo
catalogan como un dios, otros como gigante, elfo o un demonio, y con
frecuencia no definen el significado de sus apelaciones. ¿Es a caso
Loki un demonio? ¿O, de acuerdo a Jakob Grimm (1835) (1953:199f.), un
elfo de fuego?
¿Se sostiene la naturaleza de Loki como "fuego natural", asociándolo
como un "destructor"(Karl Simrock 1887:99)? ¿Es el "mal" (Hermann
Schneider 1938:241), el Lucifer Nórdico (Sophus Bugge 1881:10)? ¿El
astuto bromista (Jan de Vries 1933)? ¿O acaso la "muerte" (Anatoly
Liberman 1992:142)? Por su puesto, un escrito no puede proveer de
respuestas para todas esas preguntas, pero nos concentraremos
concretamente a una de ellas, Loki como el "mal".
Para encontrar la clave al misterio que envuelve la figura de Loki,
debemos examinar la literatura. La mayor parte de recursos
literarios, datan desde tiempos cristianos, solo unos cuantos
pudieron haber sido creados en tiempos mas tempranos, durante la
siðaskipti o incluso en tiempos paganos "heathens"; uno de esos, es
el poema skaldico Haustlöng. Mientras que uno de nuestros principales
recursos, el Edda Snorra está escrito sin embargo, por un cristiano,
quien parece haber tenido dos principales ambiciones:
1. Ganar e incrementar riqueza y poder personal.
2. Establecer y mantener una Islandia independiente de Noruega.
Snorri escribió la Edda y la Heimskringla durante dos viajes a
Noruega, donde disputó por la independencia de Islandia. Trazas de su
ambición por la independencia son reflejadas en la Heimskringla
(nombrada en Hákonar saga góða y en Óláfs saga Tryggvasonar) donde se
muestra que los Noruegos perdieron su oportunidad de tener una
pacífica cristianización, mientras que los Islándicos fueron lo
suficientemente mas listos para aceptar la nueva fe y mantener un
orden social. Examinando mas de cerca, Heimskringla no solo se debe
entender como una historia de reyes Noruegos, sino como un
acontecimiento hacia la independencia Islándica. Es importante
examinar la Ynglinga saga desde este punto de vista también. La
historia de la Ynglingar no pudo iniciarse con dioses desde una mente
cristiana, donde aquellos no eran dioses, sino demonios, quienes por
definición no pudieron ser integrados al árbol familiar de los
nórdicos y sus reyes cristianos. La descripción de los æsir y su
adoración corresponde al entendimiento de la adoración de demonios,
como lo describe Augustinus en De Civitate Dei (Weber 2001:94). Pudo
también corresponder a las comunes supersticiones de afturgöngur y la
idea cristiana de la necromancia como lo descrito por Thomas von
Aquin. Snorri se aprovechó de esto para integrar no solo historia
(heathen), sino también las tradiciones heathens fuertemente
enraizadas en la percepción del pueblo Nórdico antes de tiempos
cristianos. Formando la base que de otra manera conllevó a la pérdida
de identidad.
En su Edda, el objetivo de Snorri fue el de preservar la tradición
cultural y el arte de la estrofa escáldica, la cual depende de la
creada kenningar en la base de la tradición heathen..El pudo usar por
lo tanto, sólo fines matices. Un ejemplo de esto, es la distinción
entre álfar en ljósálfar y dökkálfar. La Snorra-Edda es un excelente
ejemplo del arte de conectar ideas cristianas y pre-cristianas, con
frecuencia usando sólo finos matices. Esto resultó en un sistema
mitológico y cronológico que no pudo haber existido antes pero que
tuvo un enorme impacto potencial. Uno de los impactos generales, no
sólo encontrados en la Snorra-Edda, sino que también en los poemas
Eddicos, es el seguimiento en declive de los "poderes del caos".
Debido al declive de personificaciones con esos poderes: gigantes,
elfos, Loki (vömm allragoða, como Snorri lo llama), tuvieron también
un impacto en el desarrollo de aquellos dioses que a primera
instancia se relacionaban mas al orden que al caos. Tomaremos en
cuenta que representan un moderno y quizá no un punto de vista
apropiado. Los dioses se volvieron cómplices del caos por usar sus
poderes del caos para su propio beneficio sin darse cuenta de que era
un paso hacia el ragnarök. De acuerdo a la Gylfaginning (42) ellos
planearon engañar y matar a un gigante (construcción del mundo).
Según la Hymiskviða (34-36) Þórr mata a un gigante, "acusado" de
defender su caldero en contra de él, pues Thor quería robarlo.
En el Lokasenna se presenta a los dioses como pecaminosos
y "moralmente condenados", criaturas que se acostaban con enanos y
que sus propios hermanos y hermanas, eran quienes traicionaban a sus
esposos y esposas, robando las armas que les servirían para el
ragnarok.
Los dioses son seducidos por la magia, su propia codicia y
poderes "malignos". La mente cristiana no tiene piedad por los
diablos, demonios y pecadores de este tipo.
En la Ynglinga saga (10) se refiere a Freyr como veraldargoð, un
término cristiano que no puede estar mas cerca que del Diablo. En el
Grímsnismál se llama a Óðinn Bölverkr – Skáldskaparmál (6) Yggr. En
Eyvindr skáldaspillir's Hákonarmál Hákon le dice a Óðinn que es
illúðigr. En el Galdrabók el es el Ille. Esos términos demuestran la
naturaleza maligna de Óðinn y la manifestación incrementada de maldad
a través del tiempo.
No obstante, este desarrollo pudo también haber tomado lugar al
revés. En la Niðrstigninga saga se refiere al miðgarðsormr cuando se
asociaba al diablo (Otto Gschwantler 1968:153). En el libro Stockholm
Homelies alguien denotó miþgarþsormr sobre leviaþan (Otto
Gschwantler 1968).
No hay una pieza singular de evidencia literaria, sin embargo, Loki
fue siempre comparado con el Diablo.
Los mitos al rededor de el (especialmente los mas cercanos al
ragnarök) muestran algunos paralelos entre esas dos figuras, por
ejemplo, el cautiverio o papel de víctima jugado por Loki en el mito
del gigante constructor, relatado por Snorri (Gylfaginning 42), donde
Loki parece recibir todas las subsecuentes culpas. No hay evidencia
en el mito, como lo dijo Snorri, que Loki era culpable, pero acusando
a Loki se parece llevar la culpa lejos de la culpa colectiva de los
dioses quienes querian engañar al gigante de su pago. Loki debe tomar
por lo tanto la culpa de cada uno.Pero aun asi no es excusa para
llevar a cabo el asesinato del gigante. Los cristianos no se
equivocan en su creencia de que tu no puedes escapar de tu
culpabilidad, incluso si has encontrado una víctima para enfrentar tu
culpa.
Y hay otro paralelo entre el diablo y Loki en su rol como acusador
(Hiob 1,6 ff.) (John McKinnell 1994), los diabolos en griego senseii.
En el Lokasenna Loki es el reflejo de los dioses, en donde ellos
pueden reflejarse y ver el destino de sus codicias y pecados. También
se niega a jugar el papel de chivo expiatorio. Asi que, ¿Quién mas lo
hace? ¿Balder? El envolvimiento de Loki en la muerte de Balder es
apasionadamente discutida y algunas veces usada para "desenmascarar"
la naturaleza maligna de Loki. Pero el rol de Loki es tan dudoso como
la noción de que la muerte de Balder fuese un asesinato. En Völuspa
(31) la völva dice:
Ek sá Baldri,
blóðgum tívur,
Óðins barni,
örlög folgin ... (Guðni Jónsson 1954:I,11)
Esta es la unica aparición de tívurr en la Edda. Podría ser el
singular de tívar "diosess", pero la etimlogía es dudosa. Podría
significar "dios" o "sacrificio", y podría ser comparado a la
apelación bíblica de Isaac y Cristo (Ursula Dronke 1997:139). Juntos,
con el adjetivo blóðugr, el significado más probable es "sacrificio".
Además, los skaldos conocian el kenning heilagr tafn "sacrificio
sagrado"iii para Baldr (Húsdrápa .
En la tercera línea de la estrofa 31, llaman a Balder, Odin barn
o "niño de Óðinn". Usar el término barn para uno de los dioses es
único aquí. Por lo tanto, ¿Qué podria implicar barn? Por supuesto,
Balder es hijo de Odinn, asi que, ¿Para que tal adjetivo? Como no hay
razón para que la völva dijera algo tan obvio –ella no lo haría- el
término barn debe tener un significado más oculto. ¿Quizá estará
tocando un punto importante? barn no es solo "un" niño, sino que
también es un miembro de la siguiente generación, la generación que
aún está por llegar.
Más descorcentante es la bien conocida pregunta que Odinn hace a
Vafþrúðnir: ¿Que fue lo que susurró Odinn al oído de su hijo antes de
que el bál se levantara (Vafþrúðnismál, 54)?
Hvat mælti Óðinn,
áðr á bál stigi,
sjalfr í eyra syni? (Guðni Jónsson 1954: I,82)
El bál podría ser la pira para la muerte de Balder. ¿Pero que sentido
tiene susurrar al oído de una persona muerta? ¿Qué pasaría si Balder
no hubiera estado muerto en ese momento? Esto plantea la pregunta del
rol de Óðinn en la muerte de Balder.
Existen muchas variantes de una trilogía de dioses en medallones, el
mas popular es el de Fakse (Copenhagen), donde se muestran tres
figuras generalmente consideradas como Óðinn, Balder y posiblemente
Loki o Hel (Karl Hauck lo argumenta en varios artículos sobre Loki,
Rudolf Simek 1984:56 para Hel). De acuerdo a la mayoría de los
medallones, en donde Balder aparece sobre una especie de plataforma
con un lado oculto, como un tipo de stallr. Egill lo llama Óðinn vinr
stalla, "amigo de los altares".
Un indicativo de que Óðinn estuvo envuelto en la muerte de Balder, es
el sacrificio que Odinn llevo a cabo con una inofensiva rama como se
describe en la Gautreks saga or Styrbjarnar þáttr Svíakappa por
ejemplo. Podriamos concluír que los medallones no muestran un
asesinato presenciado por un paralizado Óðinn; sino que da la
impresión de una ceremonia. Esta impresión está apoyada por la Snorra-
Edda. Gylfaginning (49) donde se describe la escena en que Balder
muere en un þing en el que los dioses parecen gozar en un tiroteo
aparentemente invulnerable para Balder. El disparo mortal golpea a
Balder en presencia de todos los dioses dentro de éste þing. Incluso
Snorri se refiere en la Gylfaginning al lugar de la muerte de Balder
como un lugar sagrado: Þar var svá mikill griðastaðr (Guðni Jónsson
1954:III,80f.)
¿Pero porque fue asesinado? De acuerdo a la presentación del
ragnarök en el Völuspá, Balder regresará después del ragnarök. Pero
para que pueda regresar, primeramente se tiene que ir, quizá debió
ser enviado (senda) en lugar de ser sacrificado (blóta). Y quien
podría estar más predestinado para éste rol que Loki, quien – de
acuerdo a la Gylfaginning – podría ya no tolerar que los dioses
estuvieran disparando sin herir a Balder: En er þetta sá Loki
Laufeyjarson, þá líkaði honum illa, er Baldr sakaði ekki (Guðni
Jónsson: 1954:III,79f.)
También consideramos aquí, que la gigante Þökk, quien de acuerdo a
Snorri no lloró por la muerte de Balder impidiendo con eso su
regreso. Þökk "agradecer, premio, alegría" es en primera instancia un
nombre altamente sarcástico para una gigante quien trajo desgracia a
los dioses por impedir el regreso de Balder a la vida. También
deberíamos recordar que Odinn usa el cráneo de Mímir para acceder a
un mayor conocimiento y a otros mundos (Völuspá 48, Sigrdrífumál 14,
Ynglinga saga 4, 7). De acuerdo al Völuspá, Óðinn pide saber el
destino de los dioses y conoce su condena y el nuevo mundo
inhabitado de su hijo. En contra de los antecedentes del Völuspá y
más allá de la argumentación, debemos rehacer el caso de que Óðinn
concientemente sacrificó/envió a su hijo al frente del espejismo del
ya predestinado ragnarök. El sabe que esto no significa la muerte de
su hijo, sino la transportación a otro mundo. Odinn también se auto
sacrifica para ganar más conocimiento.
Tal sacrificio no necesariamente implica la muerte de la persona
sacrificada, sino que los provee de la percepción de la naturaleza
interior de otros mundos entre el estado de la vida y la muerte. La
tradición literaria, especialmente la de Snorra-Edda, no obstante,
parece excluír a Odinn del "asesinato" -o envío- de Balder. Los
vestigios de las conexiones entre Óðinn y la muerte de Balderand se
han discutido. Esta discusión ha mostrado que debemos considerar el
rol de Odinn en este mito y también al de Loki, el hermano de sangre
de Odinn (Lokasenna). La conexión entre Odinn y Loki parece ser
antigua y en efecto es a veces, sorprendente, más importantes son,
sin embargo, las distinciones.
Loki no parece respetar las reglas y límites de la sociedad divina,
un hecho ya demostrado por su árbol familiar. El es el único entre
los æsir de quien su padre es un gigante mientras que su madre
pertenece a los æsir. En el Lokasenna (23) Óðinn llama a Loki argr.
Loki no solo cambia de especie sino también de sexo. Óðinn tambien
cambia de especies; en la Ynglinga saga (7) se hablar acerca del
viaje de Óðinn en la forma de un pájaro, un animal salvaje, pez y
serpiente, sin cambiar de sexo. Por lo contrario Loki, cambia de sexo
al mismo tiempo. El también es una yegua que pare (Gylfaginning 42),
y una madre que amamanta (Lokasenna 23) y la gigante Þökk. De hecho
los dioses tienen una buena razón para estar agradecidos. De acuerdo
al Völuspá, Balder regresará después del ragnarök, y habitará un
mundo aparentemente mejor, comenzando con algo similar a una segunda
edad dorada.
De acuerdo a Snorri, fue Loki quien forzó a los dioses a tomar el
siguiente paso hacia el ragnarök. Pero como hemos visto, Óðinn, como
el único quien conoce el destino de Balder, está también inmiscuido.
Algo que debemos considerar, es la inconsistente lista de habitantes
del nuevo mundo después del ragnarök. Mientras el Völuspá enlista a
Balder y a Hœnir como las "víctimas inocentes", Vafþrúðnismál (51) se
concentra en Víðarr, Vali, Móði and Magni como los sobrevivientes:
„Víðarr ok Váli
byggja vé goða,
þá er sloknar Surta logi;
Móði ok Magni
skulu Mjöllni hafa
Vingnis at vígþroti." (Guðni Jónsson 1954:I,81)
Los sobrevivientes parecen haber sido seleccionados por varias
razones (Völuspá), por un lado, por una medida moral y por otro lado
(Vafnþrúðnismál) por secuencia natural. Por supuesto, esto es solo
una de las muchas interpretaciones posibles, ubicadas en diferentes
niveles de entendimiento de los mitos. Sin embargo, para el propósito
de este escrito, nos enfocaremos en el nivel "épico". Este proceso,
de una joven generación que reemplaza a la Antigua, relacionada con
el mito del ragnarok, podría ser reinterpretada usando elementos
cristianos. Bajo éste nuevo punto de vista, tal proceso(ragnarok) se
convierte en un fuego purificador de los dioses pecaminosos. De
acuerdo a esto, se satisfacen algunos puntos:
1. En primer lugar, se logran desapropiar aquellas características de
los dioses que no encajaban en el punto de vista cristiano.
2. Por otra parte, se demuestra una distancia crítica para los viejos
mitos.
3. Y por ultimo pero no menos importante, este movimiento tuvo éxito
en propagar las ideas cristianas dentro de la tradición pre-
cristiana, que condujo a una progresión de la tradición dentro de
tiempos cristianos y al mismo tiempo previno la negación de la
historia y tradición del pueblo Nórdico.
Por supuesto, esto no significa que el concepto del ragnarok no
existió antes de tiempos cristianos.
Lo hizo.
Para poder conectar un mito con las ideas cristianas, se necesita
cierta base compartida o prefigurativa. Pero el valor "moral" de este
mito y la negativa o casi maligna presentación de Loki-quizá incluso
su parte principal en el mito de Balder tambien como su abuso como
acusador en el Lokasenna y como chivo expiatorio en la Gylfaginning
(42) – pudieron haber sido desarrollados bajo la influencia
cristiana. Llamaremos a esta parte como el desarrollo extramitológico
de Loki. Esto es sólo un primer estrato de lo que debemos considerar
cuando interpretamos a Loki. El kenningar usado para Loki en el
Haustlöng demuestra que hay un segundo tipo de desarrollo que debemos
considerar, como una segundo "estrato". Haustlöng presenta a Loki
como Hœnis vinr (3), "amigo de Hœnir" y hrafnásar vinr (4), "amigo
de Óðinn". Pero en la estrofa 5, se le refiere como Fárbautamögr
(5), "hijo del gigante Fárbauti", oponente de los æsir, bagðvíss
ósvífrandi ása (5)vii, el bordón de las manos de Sigyn, arma farmr
Sigvinjar (6). Dos estrofas adelante es llamado úlfs faðir
(, "padre del lobo", a quien se relaciona con la estrofa 2 en donde
Þjazi es llamado snótar úlfr "lobo de la mujer". Este desarrollo es
también reflejado en los mitos narrados por Snorri en la Edda
poética. En el inicio del mundo mitológico, Loki aparece
amigablemente. Del él se obtienen: Sleipner (Völuspá in skamma 11,
Gylfaginning 42), Mjöllnir (Skáldskaparmál (43)),
Gungnir, Skíðblaðnir, Gullinborsti y Draupnir (todos del
Skáldskaparmál 35). Por el, es quien Þórr se da cuenta de que su
martillo ha sido robado, y Loki es quien engaña a los gigantes para
ayudar a Þórr a recuperar su martillo (Þrymskviða). También es quien
dá movilidad a la historia de la sagna hrœrir in Þjóðólfr's
Haustlöng.
Pero los dioses han perdido su época dorada y ahora viven en un mundo
y tiempo comparables al mundo mundano. Ellos deben pelear para
levantar su imperio y también sufren su caída. Loki por lo tanto sólo
aparece como su amigo mientras ellos alcanzan su climax cultural. Tan
pronto como aeste climax es alcanzado, cualquier movimiento distante,
es un paso mas cerca al ragnarok. Este es un punto crucial en donde
Loki cada vez es forzado a convertirse en el enemigo de los dioses.
Cosiderado como neutral, Loki no se convierte del todo en el enemigo
de los dioses. Su función en el nivel épico de los mitos es
simplemente mantener la rueda de la historia en movimiento,
dirigiéndola hacia el ragnarök.
Desde una perspectiva cristiana, Loki en este punto, renuncia de su
papel de chivo expiatorio al de acusador. Mientras los dioses pugnan
en contra de la llegada del ragnarök, el les refleja, recordándoles
con esto, que deben responsabilizarse por las cosas que vienen. Así
nuevamente, Loki aparece como su enemigo, como el elemento "maligno"
entre los dioses.
El papel de Loki que se trató en este escrito, ha sido una
interpretación muy superficial; por lo que aún queda mucho por
discutir, ya que Loki es con frecuencia la posición clave para
cuestionar nuestro concepto de la mitología Germana, y entender su
mutabilidad, su desarrollo intra- y extramitológico y el impacto de
las ideas cristianas. De tal manera que podamos ver que no existe tal
cosa como un "sistema" o "categoría" en la mitología Germana (y no
una sola clave para revelar el misterio que rodea a la figura de
Loki), sino que el estudioso deba aprender a aceptar la ambigüedad y
flexibilidad como naturaleza real de la mitología Germana, en
especial la de Loki.
Fuente:http://www.artantara.com/Potentialities_of_Loki.pdf
La figura de Loki es tan fascinante como su figura problemática. Jan
de Vries (1933), Hilding Celander (1914) y Folke Ström (1956)
caracterizan a Loki como un `problemático', mientras que Anne
Holtsmark (1962) lo catalogaba como un "enigma". Hasta estos días,
los estudiosos se han dividido en sus conclusiones. Algunos lo
catalogan como un dios, otros como gigante, elfo o un demonio, y con
frecuencia no definen el significado de sus apelaciones. ¿Es a caso
Loki un demonio? ¿O, de acuerdo a Jakob Grimm (1835) (1953:199f.), un
elfo de fuego?
¿Se sostiene la naturaleza de Loki como "fuego natural", asociándolo
como un "destructor"(Karl Simrock 1887:99)? ¿Es el "mal" (Hermann
Schneider 1938:241), el Lucifer Nórdico (Sophus Bugge 1881:10)? ¿El
astuto bromista (Jan de Vries 1933)? ¿O acaso la "muerte" (Anatoly
Liberman 1992:142)? Por su puesto, un escrito no puede proveer de
respuestas para todas esas preguntas, pero nos concentraremos
concretamente a una de ellas, Loki como el "mal".
Para encontrar la clave al misterio que envuelve la figura de Loki,
debemos examinar la literatura. La mayor parte de recursos
literarios, datan desde tiempos cristianos, solo unos cuantos
pudieron haber sido creados en tiempos mas tempranos, durante la
siðaskipti o incluso en tiempos paganos "heathens"; uno de esos, es
el poema skaldico Haustlöng. Mientras que uno de nuestros principales
recursos, el Edda Snorra está escrito sin embargo, por un cristiano,
quien parece haber tenido dos principales ambiciones:
1. Ganar e incrementar riqueza y poder personal.
2. Establecer y mantener una Islandia independiente de Noruega.
Snorri escribió la Edda y la Heimskringla durante dos viajes a
Noruega, donde disputó por la independencia de Islandia. Trazas de su
ambición por la independencia son reflejadas en la Heimskringla
(nombrada en Hákonar saga góða y en Óláfs saga Tryggvasonar) donde se
muestra que los Noruegos perdieron su oportunidad de tener una
pacífica cristianización, mientras que los Islándicos fueron lo
suficientemente mas listos para aceptar la nueva fe y mantener un
orden social. Examinando mas de cerca, Heimskringla no solo se debe
entender como una historia de reyes Noruegos, sino como un
acontecimiento hacia la independencia Islándica. Es importante
examinar la Ynglinga saga desde este punto de vista también. La
historia de la Ynglingar no pudo iniciarse con dioses desde una mente
cristiana, donde aquellos no eran dioses, sino demonios, quienes por
definición no pudieron ser integrados al árbol familiar de los
nórdicos y sus reyes cristianos. La descripción de los æsir y su
adoración corresponde al entendimiento de la adoración de demonios,
como lo describe Augustinus en De Civitate Dei (Weber 2001:94). Pudo
también corresponder a las comunes supersticiones de afturgöngur y la
idea cristiana de la necromancia como lo descrito por Thomas von
Aquin. Snorri se aprovechó de esto para integrar no solo historia
(heathen), sino también las tradiciones heathens fuertemente
enraizadas en la percepción del pueblo Nórdico antes de tiempos
cristianos. Formando la base que de otra manera conllevó a la pérdida
de identidad.
En su Edda, el objetivo de Snorri fue el de preservar la tradición
cultural y el arte de la estrofa escáldica, la cual depende de la
creada kenningar en la base de la tradición heathen..El pudo usar por
lo tanto, sólo fines matices. Un ejemplo de esto, es la distinción
entre álfar en ljósálfar y dökkálfar. La Snorra-Edda es un excelente
ejemplo del arte de conectar ideas cristianas y pre-cristianas, con
frecuencia usando sólo finos matices. Esto resultó en un sistema
mitológico y cronológico que no pudo haber existido antes pero que
tuvo un enorme impacto potencial. Uno de los impactos generales, no
sólo encontrados en la Snorra-Edda, sino que también en los poemas
Eddicos, es el seguimiento en declive de los "poderes del caos".
Debido al declive de personificaciones con esos poderes: gigantes,
elfos, Loki (vömm allragoða, como Snorri lo llama), tuvieron también
un impacto en el desarrollo de aquellos dioses que a primera
instancia se relacionaban mas al orden que al caos. Tomaremos en
cuenta que representan un moderno y quizá no un punto de vista
apropiado. Los dioses se volvieron cómplices del caos por usar sus
poderes del caos para su propio beneficio sin darse cuenta de que era
un paso hacia el ragnarök. De acuerdo a la Gylfaginning (42) ellos
planearon engañar y matar a un gigante (construcción del mundo).
Según la Hymiskviða (34-36) Þórr mata a un gigante, "acusado" de
defender su caldero en contra de él, pues Thor quería robarlo.
En el Lokasenna se presenta a los dioses como pecaminosos
y "moralmente condenados", criaturas que se acostaban con enanos y
que sus propios hermanos y hermanas, eran quienes traicionaban a sus
esposos y esposas, robando las armas que les servirían para el
ragnarok.
Los dioses son seducidos por la magia, su propia codicia y
poderes "malignos". La mente cristiana no tiene piedad por los
diablos, demonios y pecadores de este tipo.
En la Ynglinga saga (10) se refiere a Freyr como veraldargoð, un
término cristiano que no puede estar mas cerca que del Diablo. En el
Grímsnismál se llama a Óðinn Bölverkr – Skáldskaparmál (6) Yggr. En
Eyvindr skáldaspillir's Hákonarmál Hákon le dice a Óðinn que es
illúðigr. En el Galdrabók el es el Ille. Esos términos demuestran la
naturaleza maligna de Óðinn y la manifestación incrementada de maldad
a través del tiempo.
No obstante, este desarrollo pudo también haber tomado lugar al
revés. En la Niðrstigninga saga se refiere al miðgarðsormr cuando se
asociaba al diablo (Otto Gschwantler 1968:153). En el libro Stockholm
Homelies alguien denotó miþgarþsormr sobre leviaþan (Otto
Gschwantler 1968).
No hay una pieza singular de evidencia literaria, sin embargo, Loki
fue siempre comparado con el Diablo.
Los mitos al rededor de el (especialmente los mas cercanos al
ragnarök) muestran algunos paralelos entre esas dos figuras, por
ejemplo, el cautiverio o papel de víctima jugado por Loki en el mito
del gigante constructor, relatado por Snorri (Gylfaginning 42), donde
Loki parece recibir todas las subsecuentes culpas. No hay evidencia
en el mito, como lo dijo Snorri, que Loki era culpable, pero acusando
a Loki se parece llevar la culpa lejos de la culpa colectiva de los
dioses quienes querian engañar al gigante de su pago. Loki debe tomar
por lo tanto la culpa de cada uno.Pero aun asi no es excusa para
llevar a cabo el asesinato del gigante. Los cristianos no se
equivocan en su creencia de que tu no puedes escapar de tu
culpabilidad, incluso si has encontrado una víctima para enfrentar tu
culpa.
Y hay otro paralelo entre el diablo y Loki en su rol como acusador
(Hiob 1,6 ff.) (John McKinnell 1994), los diabolos en griego senseii.
En el Lokasenna Loki es el reflejo de los dioses, en donde ellos
pueden reflejarse y ver el destino de sus codicias y pecados. También
se niega a jugar el papel de chivo expiatorio. Asi que, ¿Quién mas lo
hace? ¿Balder? El envolvimiento de Loki en la muerte de Balder es
apasionadamente discutida y algunas veces usada para "desenmascarar"
la naturaleza maligna de Loki. Pero el rol de Loki es tan dudoso como
la noción de que la muerte de Balder fuese un asesinato. En Völuspa
(31) la völva dice:
Ek sá Baldri,
blóðgum tívur,
Óðins barni,
örlög folgin ... (Guðni Jónsson 1954:I,11)
Esta es la unica aparición de tívurr en la Edda. Podría ser el
singular de tívar "diosess", pero la etimlogía es dudosa. Podría
significar "dios" o "sacrificio", y podría ser comparado a la
apelación bíblica de Isaac y Cristo (Ursula Dronke 1997:139). Juntos,
con el adjetivo blóðugr, el significado más probable es "sacrificio".
Además, los skaldos conocian el kenning heilagr tafn "sacrificio
sagrado"iii para Baldr (Húsdrápa .
En la tercera línea de la estrofa 31, llaman a Balder, Odin barn
o "niño de Óðinn". Usar el término barn para uno de los dioses es
único aquí. Por lo tanto, ¿Qué podria implicar barn? Por supuesto,
Balder es hijo de Odinn, asi que, ¿Para que tal adjetivo? Como no hay
razón para que la völva dijera algo tan obvio –ella no lo haría- el
término barn debe tener un significado más oculto. ¿Quizá estará
tocando un punto importante? barn no es solo "un" niño, sino que
también es un miembro de la siguiente generación, la generación que
aún está por llegar.
Más descorcentante es la bien conocida pregunta que Odinn hace a
Vafþrúðnir: ¿Que fue lo que susurró Odinn al oído de su hijo antes de
que el bál se levantara (Vafþrúðnismál, 54)?
Hvat mælti Óðinn,
áðr á bál stigi,
sjalfr í eyra syni? (Guðni Jónsson 1954: I,82)
El bál podría ser la pira para la muerte de Balder. ¿Pero que sentido
tiene susurrar al oído de una persona muerta? ¿Qué pasaría si Balder
no hubiera estado muerto en ese momento? Esto plantea la pregunta del
rol de Óðinn en la muerte de Balder.
Existen muchas variantes de una trilogía de dioses en medallones, el
mas popular es el de Fakse (Copenhagen), donde se muestran tres
figuras generalmente consideradas como Óðinn, Balder y posiblemente
Loki o Hel (Karl Hauck lo argumenta en varios artículos sobre Loki,
Rudolf Simek 1984:56 para Hel). De acuerdo a la mayoría de los
medallones, en donde Balder aparece sobre una especie de plataforma
con un lado oculto, como un tipo de stallr. Egill lo llama Óðinn vinr
stalla, "amigo de los altares".
Un indicativo de que Óðinn estuvo envuelto en la muerte de Balder, es
el sacrificio que Odinn llevo a cabo con una inofensiva rama como se
describe en la Gautreks saga or Styrbjarnar þáttr Svíakappa por
ejemplo. Podriamos concluír que los medallones no muestran un
asesinato presenciado por un paralizado Óðinn; sino que da la
impresión de una ceremonia. Esta impresión está apoyada por la Snorra-
Edda. Gylfaginning (49) donde se describe la escena en que Balder
muere en un þing en el que los dioses parecen gozar en un tiroteo
aparentemente invulnerable para Balder. El disparo mortal golpea a
Balder en presencia de todos los dioses dentro de éste þing. Incluso
Snorri se refiere en la Gylfaginning al lugar de la muerte de Balder
como un lugar sagrado: Þar var svá mikill griðastaðr (Guðni Jónsson
1954:III,80f.)
¿Pero porque fue asesinado? De acuerdo a la presentación del
ragnarök en el Völuspá, Balder regresará después del ragnarök. Pero
para que pueda regresar, primeramente se tiene que ir, quizá debió
ser enviado (senda) en lugar de ser sacrificado (blóta). Y quien
podría estar más predestinado para éste rol que Loki, quien – de
acuerdo a la Gylfaginning – podría ya no tolerar que los dioses
estuvieran disparando sin herir a Balder: En er þetta sá Loki
Laufeyjarson, þá líkaði honum illa, er Baldr sakaði ekki (Guðni
Jónsson: 1954:III,79f.)
También consideramos aquí, que la gigante Þökk, quien de acuerdo a
Snorri no lloró por la muerte de Balder impidiendo con eso su
regreso. Þökk "agradecer, premio, alegría" es en primera instancia un
nombre altamente sarcástico para una gigante quien trajo desgracia a
los dioses por impedir el regreso de Balder a la vida. También
deberíamos recordar que Odinn usa el cráneo de Mímir para acceder a
un mayor conocimiento y a otros mundos (Völuspá 48, Sigrdrífumál 14,
Ynglinga saga 4, 7). De acuerdo al Völuspá, Óðinn pide saber el
destino de los dioses y conoce su condena y el nuevo mundo
inhabitado de su hijo. En contra de los antecedentes del Völuspá y
más allá de la argumentación, debemos rehacer el caso de que Óðinn
concientemente sacrificó/envió a su hijo al frente del espejismo del
ya predestinado ragnarök. El sabe que esto no significa la muerte de
su hijo, sino la transportación a otro mundo. Odinn también se auto
sacrifica para ganar más conocimiento.
Tal sacrificio no necesariamente implica la muerte de la persona
sacrificada, sino que los provee de la percepción de la naturaleza
interior de otros mundos entre el estado de la vida y la muerte. La
tradición literaria, especialmente la de Snorra-Edda, no obstante,
parece excluír a Odinn del "asesinato" -o envío- de Balder. Los
vestigios de las conexiones entre Óðinn y la muerte de Balderand se
han discutido. Esta discusión ha mostrado que debemos considerar el
rol de Odinn en este mito y también al de Loki, el hermano de sangre
de Odinn (Lokasenna). La conexión entre Odinn y Loki parece ser
antigua y en efecto es a veces, sorprendente, más importantes son,
sin embargo, las distinciones.
Loki no parece respetar las reglas y límites de la sociedad divina,
un hecho ya demostrado por su árbol familiar. El es el único entre
los æsir de quien su padre es un gigante mientras que su madre
pertenece a los æsir. En el Lokasenna (23) Óðinn llama a Loki argr.
Loki no solo cambia de especie sino también de sexo. Óðinn tambien
cambia de especies; en la Ynglinga saga (7) se hablar acerca del
viaje de Óðinn en la forma de un pájaro, un animal salvaje, pez y
serpiente, sin cambiar de sexo. Por lo contrario Loki, cambia de sexo
al mismo tiempo. El también es una yegua que pare (Gylfaginning 42),
y una madre que amamanta (Lokasenna 23) y la gigante Þökk. De hecho
los dioses tienen una buena razón para estar agradecidos. De acuerdo
al Völuspá, Balder regresará después del ragnarök, y habitará un
mundo aparentemente mejor, comenzando con algo similar a una segunda
edad dorada.
De acuerdo a Snorri, fue Loki quien forzó a los dioses a tomar el
siguiente paso hacia el ragnarök. Pero como hemos visto, Óðinn, como
el único quien conoce el destino de Balder, está también inmiscuido.
Algo que debemos considerar, es la inconsistente lista de habitantes
del nuevo mundo después del ragnarök. Mientras el Völuspá enlista a
Balder y a Hœnir como las "víctimas inocentes", Vafþrúðnismál (51) se
concentra en Víðarr, Vali, Móði and Magni como los sobrevivientes:
„Víðarr ok Váli
byggja vé goða,
þá er sloknar Surta logi;
Móði ok Magni
skulu Mjöllni hafa
Vingnis at vígþroti." (Guðni Jónsson 1954:I,81)
Los sobrevivientes parecen haber sido seleccionados por varias
razones (Völuspá), por un lado, por una medida moral y por otro lado
(Vafnþrúðnismál) por secuencia natural. Por supuesto, esto es solo
una de las muchas interpretaciones posibles, ubicadas en diferentes
niveles de entendimiento de los mitos. Sin embargo, para el propósito
de este escrito, nos enfocaremos en el nivel "épico". Este proceso,
de una joven generación que reemplaza a la Antigua, relacionada con
el mito del ragnarok, podría ser reinterpretada usando elementos
cristianos. Bajo éste nuevo punto de vista, tal proceso(ragnarok) se
convierte en un fuego purificador de los dioses pecaminosos. De
acuerdo a esto, se satisfacen algunos puntos:
1. En primer lugar, se logran desapropiar aquellas características de
los dioses que no encajaban en el punto de vista cristiano.
2. Por otra parte, se demuestra una distancia crítica para los viejos
mitos.
3. Y por ultimo pero no menos importante, este movimiento tuvo éxito
en propagar las ideas cristianas dentro de la tradición pre-
cristiana, que condujo a una progresión de la tradición dentro de
tiempos cristianos y al mismo tiempo previno la negación de la
historia y tradición del pueblo Nórdico.
Por supuesto, esto no significa que el concepto del ragnarok no
existió antes de tiempos cristianos.
Lo hizo.
Para poder conectar un mito con las ideas cristianas, se necesita
cierta base compartida o prefigurativa. Pero el valor "moral" de este
mito y la negativa o casi maligna presentación de Loki-quizá incluso
su parte principal en el mito de Balder tambien como su abuso como
acusador en el Lokasenna y como chivo expiatorio en la Gylfaginning
(42) – pudieron haber sido desarrollados bajo la influencia
cristiana. Llamaremos a esta parte como el desarrollo extramitológico
de Loki. Esto es sólo un primer estrato de lo que debemos considerar
cuando interpretamos a Loki. El kenningar usado para Loki en el
Haustlöng demuestra que hay un segundo tipo de desarrollo que debemos
considerar, como una segundo "estrato". Haustlöng presenta a Loki
como Hœnis vinr (3), "amigo de Hœnir" y hrafnásar vinr (4), "amigo
de Óðinn". Pero en la estrofa 5, se le refiere como Fárbautamögr
(5), "hijo del gigante Fárbauti", oponente de los æsir, bagðvíss
ósvífrandi ása (5)vii, el bordón de las manos de Sigyn, arma farmr
Sigvinjar (6). Dos estrofas adelante es llamado úlfs faðir
(, "padre del lobo", a quien se relaciona con la estrofa 2 en donde
Þjazi es llamado snótar úlfr "lobo de la mujer". Este desarrollo es
también reflejado en los mitos narrados por Snorri en la Edda
poética. En el inicio del mundo mitológico, Loki aparece
amigablemente. Del él se obtienen: Sleipner (Völuspá in skamma 11,
Gylfaginning 42), Mjöllnir (Skáldskaparmál (43)),
Gungnir, Skíðblaðnir, Gullinborsti y Draupnir (todos del
Skáldskaparmál 35). Por el, es quien Þórr se da cuenta de que su
martillo ha sido robado, y Loki es quien engaña a los gigantes para
ayudar a Þórr a recuperar su martillo (Þrymskviða). También es quien
dá movilidad a la historia de la sagna hrœrir in Þjóðólfr's
Haustlöng.
Pero los dioses han perdido su época dorada y ahora viven en un mundo
y tiempo comparables al mundo mundano. Ellos deben pelear para
levantar su imperio y también sufren su caída. Loki por lo tanto sólo
aparece como su amigo mientras ellos alcanzan su climax cultural. Tan
pronto como aeste climax es alcanzado, cualquier movimiento distante,
es un paso mas cerca al ragnarok. Este es un punto crucial en donde
Loki cada vez es forzado a convertirse en el enemigo de los dioses.
Cosiderado como neutral, Loki no se convierte del todo en el enemigo
de los dioses. Su función en el nivel épico de los mitos es
simplemente mantener la rueda de la historia en movimiento,
dirigiéndola hacia el ragnarök.
Desde una perspectiva cristiana, Loki en este punto, renuncia de su
papel de chivo expiatorio al de acusador. Mientras los dioses pugnan
en contra de la llegada del ragnarök, el les refleja, recordándoles
con esto, que deben responsabilizarse por las cosas que vienen. Así
nuevamente, Loki aparece como su enemigo, como el elemento "maligno"
entre los dioses.
El papel de Loki que se trató en este escrito, ha sido una
interpretación muy superficial; por lo que aún queda mucho por
discutir, ya que Loki es con frecuencia la posición clave para
cuestionar nuestro concepto de la mitología Germana, y entender su
mutabilidad, su desarrollo intra- y extramitológico y el impacto de
las ideas cristianas. De tal manera que podamos ver que no existe tal
cosa como un "sistema" o "categoría" en la mitología Germana (y no
una sola clave para revelar el misterio que rodea a la figura de
Loki), sino que el estudioso deba aprender a aceptar la ambigüedad y
flexibilidad como naturaleza real de la mitología Germana, en
especial la de Loki.
Casi terminada
La cota esta casi termina, le falta una extensión abajo para que tape la zona media...que seria todo esto... (en rojo)
La historia del Inner Circle de Noruega
La historia del Inner Circle de Noruega es uno de esos hechos de los que la gente no quiere ni oír hablar, hechos que se quieren olvidar cuanto antes, como si nunca hubieran sucedido...
Todavía son muchos los noruegos que tiemblan al oír la palabra Black Metal.
El Black Metal tiene origen en una mítica banda de Heavy Metal llamada Venom, una de las muchas bandas que surgieron en el movimiento de la N.W.O.B.H.M. (del cual también surgieron Iron Maiden, Saxon o Def Leppard entre otros).
Pero este grupo era distinto: su sonido era mucho más rápido, distorsionado y violento que el sonido del resto de bandas de su generación. Podría decirse que Venom, junto a Mötorhead, fueron los padres del Thrash Metal.
Pero si algo caracterizó a Venom y los hizo mundialmente famosos fue su satanismo. Nunca una banda hasta entonces un grupo había hecho referencias tan explicitas de sus tendencias satánicas. De hecho, el pseudónimo de todos sus componentes eran Cronos (Bajo y vocales), Mantas (Guitarra) y Abbadon (Batería), todos ellos nombres de demonios que aparecen en la Biblia Satánica (o Bilblia Negra) de Anthon La Vey.
Además, en un lateral de la contraportada de su álbum debut ("Welcome To Hell, 1981), se podía leer: "Estamos poseídos por el Mal. Exigimos la muerte de tu dios. Escupimos a la Virgen que tú adoras, y nos sentamos a la izquierda de Satán". Es más, tal era el grado de "maldad" de estos músicos que rechazaron ofertas millonarias para tocar de día. Siempre tocaban de noche, y nunca jamás hicieron un concierto a plena luz del día.
Otro dato de interés es que Venom acuñaron el término Black Metal, título de su segundo álbum, publicado en 1982.
Pero tras varios discos "flojos", cambios de formación, y demás, Venom perdió la magia de sus inicios, pero no se les puede quitar el mérito de ser los padres de un género tan controvertido como fue (y es) el Black Metal.
Justo cuando se apagaba la buena estrella de Venom, a mediados de los 80, surgió otro grupo clave para entender la evolución del Black: Bathory.
Bathory empezó siendo el proyecto de un adolescente, el misterioso Quorthon, un chaval obsesionado con las leyendas escandinavas, que grabó en un destartalado cuatro pistas una maqueta de Thrash Metal bajo el nombre Bathory.
Años después formaba la banda Bathory junto a dos amigos del barrio. Fue entonces cuando el grupo definió plenamente el sonido Black Metal: guitarras muy, muy rápidas y distorsión al máximo, baterías rapidísimas, bajos desquiciantes,... que juntos formaban un muro tremendo de sonido acompañados por una voz terrorífica, gutural e inteligible.
Esto, más una actitud totalmente satánica e irreverente, con bastantes ideas políticas cercanas al nazismo (como las creencias de superioridad de la raza escandinava, entre muchos detalles) , con unas letras sin desperdicio alguno y un enorme reivindicación de la cultura vikinga.
"Blood, Fire, Death" (1988) es su obra maestra, uno de los mejores discos de Black Metal jamás grabados.
Nadie podría imaginar que este tipo de música calaría tan fondo en las mentes de los personajes de los que hablaremos ahora. Esa es la historia del Inner Circle, la historia de los músicos más peligrosos que hayan existido jamás.
CAPÍTULO 1 : EL PADRE DE LA CRIATURA
Nos encontramos en Noruega, en la península de Escandinavia, un país con pocas horas de luz y un clima salvaje (inviernos muy fríos en los que en casi todo el día no sale el sol), que afecta al carácter y al comportamiento de sus habitantes. De hecho, basta decir que Noruega es el país con el registro más alto de suicidios,... Es difícil creer que en un país tan civilizado como este pueda llegar a surgir tal brote de violencia, intolerancia y salvajismo como ocurrió con el caso Inner Circle, donde el satanismo del Black Metal llegó a su extremo más radical y peligroso a principios de la década de los 90.
La historia empieza en Oslo (capital de Noruega) cuando un joven headbanger llamado Oystein Aarsethu, fanático de Venom (su grupo preferido), Bathory y Hellhammer, y muy interesado por el tema del satanismo, decide auto-apodarse Euronymous, en homenaje a un temible demonio de la cultura escandinava, que según cuenta la leyenda, tenía la piel de color azul, comía carne humana (en especial de niños),...
El joven Euronymous, tras haber trabajado en una tienda de discos de Oslo junto a dos tipos, monta su propia tienda de discos, Helvete (que en noruego quiere decir algo así como "infierno", una tienda de discos especializada en Black Metal, situada en viejo y húmedo cuchitril de los suburbios de Oslo. A Helvete acudían unos cuantos aficionados del Black Metal, que establecían amistad con Euronymous.
El negocio no marchaba mal; Euronymous decide fundar su propio sello discográfico, Deathlike Silence Productions, un sello especializado en el Black Metal, que tenía sus oficinas montadas en la existosa Helvete. El primer disco que editaron fue el debut de Mercyless, llamado "The Awakening", y que funcionó bastante bien para ser una banda underground (2000 copias). Viendo el éxito de Merciless, Euronymous, quien segun aquellos que lo conocían era un ser ególatra, envidioso y ambicioso, decide fundar su propia banda de la cual él sería guitarrista. Allá por 1984 monta su grupo, al que llamó Mayhem, inspirándose en el tema de Venom, "Mayhem With Mercy". De hecho, él declaró que la máxima influencia musical de Mayhem eran los tres primeros discos de Venom.
Para este proyecto reclutó al bajista Necrobutcher (cuyo nombre real era Jon Stubberud), el batería Manheim y a un vocalista apodado Messiah. Ellos grabaron las maquetas "Voices Of A Tortured Skull" (1986) y poco después "Pure Fucking Armaggedon", ambas con una producción desastrosa, pero maquetas en las que se veía claramente el "talento" de Euronymous y cía., que como otras bandas de Black Metal, llevaban la cara maquillada en blanco y negro, Al estoy de King Diamond, muy satánico y terrorífico. Hoy por hoy, pese al nefasto sonido, esas demos son auténticas piezas de culto.
Debido a los conflictos que tenía con el líder del grupo, Messiah abandona el grupo, siendo sustituido por un talentoso joven llamado Sven Eric Kristiansen, más conocido como Maniac, un personaje con bastantes problemas mentales. Esta formación grabará en 1987 su primer LP, el brutalísimo "Deathcrush", que obtuvo un discreto éxito. Aún así, la crítica dijo del disco: "En este disco se encuentran los riffs más brutales de la historia, únicamente escuchables por almas perdidas". El caso es que tras este trabajo, Maniac y Manheim abandonan Mayhem, siendo sustituidos por el gran vocalista Dead, cuyo nombre real era Per Ingwe Ohlin, ex cantante del grupo Morbid, y el joven batería Hellhammer.
Esta formación graba un nuevo trabajo, el disco en directo "Live At Leipzig", publicado en 1990. El celebre periodista noruego Metalion recordaba: "El primer concierto de Mayhem que vi fue en Jesseim, en 1989, pero en 1990 organicé un show en Sarpsborg, donde yo vivía. Era bestial. Euronymous quería un espectáculo muy extremo, con mucha sangre y montones de maquillaje. Recuerdo que Dead se rajó la camiseta con una botella de cristal rota. La música era mortífera...".
Helvete, a principios de los 90 era ya un lugar popular por donde se dejaban caer jóvenes fanáticos del Black Metal, interesados por el satanismo y por la personalidad perturbada de Euronymous. Es aquí donde empieza el Inner Circle, un grupo organizado fundado por el propio Euronymous cuya misión era erradicar el cristianismo de Noruega (a quienes ellos consideraban su mayor enemigo) y reestablecer los cultos vikingos, olvidados por el tiempo y erradicados a su vez por el cristianismo.
Así mismo, al igual que Bathory, el Inner Circle proclamaba una superioridad de la raza aria (para ellos los arios, esa raza, en teoría superior, eran los noruegos) y un odio a las demás razas, en especial a los judíos y a los suecos.
Pero la esencia pura y dura de esta cuadrilla era ponerse al lado de Satanás, y por ello, apoyar todo aquello que pueda parecer diabólico, maligno, inmoral y aborrecible. La fuerza motriz de esta filosofía era el odio.
Es más, el Inner Circle se encargaba de controlar a todos los grupos de Black Metal de Noruega, y si no eran suficientemente satánicos, Euronymous y cía. se encargaban de amenazarlos de muerte, perseguirlos, o caerles a coñazos...
Según Euronymous, Inner circle era: "Somos un grupo de militantes que nos estamos ocupando de cosas que necesitan ser atendidas".
Esta organización recibió otros nombres a parte de Inner Circle, nombres como Black Metal Mafia, Black Militia, Black Metal Circle, Satanic Terrorists,... y estaba formada por aquellos jóvenes que rondaban por Helvete, así como miembros de bandas de Black Metal como Emperor, Dark Throne e Inmortal. Como recuerda el batería de Emperor, Bard "Faust" Eithun, (y también empleado de Helvete durante una temporada): "Para mí aquellos tiempos fueron muy especiales. La tienda era el punto de encuentro de mucha gente. Nuestro sentimiento alrededor de la tienda de Euronymous era que todos estábamos juntos en la lucha contra todas las religiones organizadas que había en Noruega. El plan era hacer una organización que basara sus actos en actividades ilegales. Teníamos un colega que vivía cerca y que nos podía conseguir las armas suficientes...".
CAPÍTULO 2: EL OTRO HOMBRE
De Oslo pasamos a la hermosa ciudad de Bergen, ciudad en la que vivió el genial dramaturgo Ibsen. Aquí también nacieron otros personajes relacionados con el Inner Circle como Faust, Maniac y el personaje en cuestión del que vamos a hablar. Se trata de un joven llamado irónicamente Kristian Vikernes. Vikernes pasó su infancia a caballo entre Bergen e Irak. Aficionado al Black y al Thrash Metal (Bathory y Destruction eran sus mayores influencias), obseso de la trilogía de J.R.R. Tolkien, "El Señor De Los Anillos", juegos de rol, así como en la mitogía nórdica. Cuando empezó a tener conciencia religiosa (no muy cristiana, que digamos) cambió legalmente su nombre Kristian por Varg (que en noruego significa "lobo". En cuanto al sentido musical, Varg era un excelente bajista. Había militado en bandas como Satanel (un proyecto paralelo de Abbath, miembro de Inmortal) y Old Funeral (como músico invitado, junto a Abbath y Demonaz, tambien de Inmortal). Así, Euronymous y el joven Vikernes se conocen, presentados por Faust (que a su vez conoció a Varg en un concierto de Morbid Angel). Ambos se quedaron maravillados; Vikernes de la inquietante filosofia de Euronymous, y Euronymous del talento y arrogancia de Vikernes.
Al poco tiempo, Varg Vikernes, siendo ya un destacado militante del Inner Circle, se traslada a vivir al sótano de Helvete, una especie agujero sin ventanas, totalmente oscuro. Bien es cierto que Varg envidiaba mucho a Euronymous, aunque nunca lo quiso reconocer. Así, poco después, a mediados de 1990 funda su propio grupo de Black Metal, Burzum (palabra en noruego que significa "Oscuridad", y poniéndose el pseudónimo Count Grishnack (personaje malvado de "El Señor de Los Anillos". Euronymous ofrece un contrato a Vikernes. Por fin, a finales de 1990 aparece el debut homónimo de Burzum, un grupo de una bestialidad sin límite, considerado por muchos como "el grupo más extremo de la historia". Las voces de Burzum no son las voces guturales tan típicas dentro del universo del Black, sino que eran "como ladridos de un perro furioso" (así lo definió Euronymous). Los dos elementos más dementes y peligrosos del Black Metal noruego ya estaban unidos en la lucha contra el cristianismo.
CAPÍTULO 3: LA PRIMERA MUERTE
Eran tiempos felices y alocados para el Inner Circle. Pero un hecho trastocó a esta comunidad, dándole a este movimiento un halo mucho más oscuro, perverso y extraño. El vocalista de Mayhem, Dead, se suicida el 21 abril de 1991 disparándose un tiro en la cabeza con un rifle. Junto a su cadáver se encontró una nota en la que ponía: "Siento que ya no pertenezco a este mundo, mi lugar es la fría soledad de los bosques". Pero la gracia de esta historia es que el que halló el cuerpo de Dead fue el propio Euronymous. Aquella agradable tarde de abril decidió hacer una visita a su compañero Dead. Tras llamar varias veces a la puerta y no obtener contestación, Euronymous trepó por un muro y se coló en la casa del vocalista. Y allí encontró al cadáver de Dead, en la cocina de su casa, con el cráneo totalmente deshecho y el cerebro esparcido por todo el lugar. Pero en lugar de llamar a un médico forense, a una ambulancia o a la policía, Euronymous no tuvo mejor idea que salir del apartamento, coger su coche, ir al centro comercial de la ciudad, comprar una cámara de fotos, volver al apartamento de Dead, y hacer un amplio reportaje fotográfico del cadáver de su amigo (una de estas fotos se empleó como portada del disco pirata de Mayhem, "Dawn Of The Black Hearts". Pero lo mejor de esta macabra historia es que Euronymous, una vez que se le terminó el carrete de fotos, recogió todos los pedacitos de cerebro del suelo. Una parte del "material recogido" la mezcló con una ensalada que consigió en la nevera e hizo el intento de comercela pero luego no lo hizo, y con partes del craneo de Dead hizo un collar de recuerdo de su compañero.
Euronymous recuerda: "Pese a haber estado gateándo sobre su cerebro en su casa, no creo que me afectara mucho. Desde luego él era un amigo, pero él quería morir, y lo único bueno que podía hacer era entregar su alma a la Oscuridad (...) ¡Por supuesto!, yo saqué fotos de Dead muerto, ¿Acaso tú no lo habrías hecho?. Por desgracia, no todos los días tendrás un cadáver real ante tus ojos... Dead odiaba la vida. Odiaba este mundo y a todas las criaturas vivas que hay en él. Lo único que lo mantenía vivo era el estilo de vida Black/Death Metal: maquillarse la cara, la ropa negra, el satanismo, y la brutalidad. No me importa si la gente se muere, incluso si es gente del Inner Circle. Yo no tengo sentimientos. Dead era un gran vocalista, pero los vocalistas siempre pueden ser reemplazados. Él hizo el sacrificio supremo, y Mayhem hemos salido ganando con eso...".
En cambio a los demás miembros de Mayhem, la muerte de Dead les afectó en gran medida. El batería Hellhammer declaró: "Dead tenía una extraña personalidad. Euronymous, Dead y yo habíamos vivido en una vieja casa en las afueras de Oslo (...) Cuando yo quería volver, me llamó Euronymous y me dijo: "No puedes venir por que la policía ha sellado el apartamento", "¿Por qué?", le dije yo. Él me dijo "Dead se ha ido" "¿Ha vuelto a Suecia?", y Euronymous me dijo "No, se ha volado la cabeza". Fue increíble.". Mientras, el bajista Necrobutcher, el más afectado por la muerte del cantante de Mayhem decide dejar el grupo, a lo que Euronymous no le sentó nada bien, por lo que declaró: "Sí. Necrobutcher se ha largado, porque hoy él es una persona normal con su propia familia, y él ya no volverá jamas al mundo del Black Metal. Otro traidor".
Pero...¿Y si la muerte de Dead no fue un suicido? ¿Euronymous mató a Dead?. Ciertamente, Euronymous se lleva todas las sospechas de ser el autor de esta muerte, pero la policía no lo detiene por falta de pruebas. Si fue el asesino de Dead es algo que no se sabrá jamás. A estas acusaciones, Euronymous respondía: "Dead lo hizo solo, pero así esta bien, que la gente piense que he sido yo, por que Mayhem nos haremos más famosos". El sustituto de Dead será el ex vocalista de Mayhem, Maniac. El líder de Mayhem busca un bajista, y encuentra al candidato perfecto: Count Grishnack, o lo que es lo mismo, Varg Vikernes, que por aquel entonces había publicado un nuevo disco, otra gran obra maestra del Black Metal, "Hvis Lysett Tar Oss", un LP compuesto por cuatro extensísimos temas, caracterizados por combinar el Black metal más crudo y potente, con pasajes ambientales y sinfónicos tremendamente terroríficos. Vikernes se une a Mayhem a finales de 1991, eso sí, sin renunciar a su carrera en Burzum. Lo peor está por llegar....
CAPÍTULO 4: LA NUEVA EDAD OSCURA: LLEGÓ EL CAOS
El Inner Circle era una bomba de relojeria que no tardaría en explotar. Euronymous y sus pandilla cada vez estaba más exaltada, y se enfrentaban a todo y a todos. El gurú espiritual del Inner Circle, Euronymous, amenazaba: "Todavía no hemos hecho nada. Si tuviera una razón suficientemente buena para matar, entonces pasaría encantado veinte años en la cárcel. Esta es la razón por la cual la sociedad debe tomarnos muy en cuenta en el futuro. Yo vaticino una nueva era oscura..."
Y así fue; los miembros del Inner Circle empiezan una larga serie de delitos que van desde la profanación de tumbas, la quema de iglesia, robos, asesinatos,... todos ellos argumentados con que era una "sana" forma de protestar contra el cristianismo y reivindicar el satanismo como una filosofía de vida. El cóctel ha estallado, y esta banda de vándalos se dedica a sembrar el terror en Noruega, especialmente Vikernes, que se toma muy en serio. Su primer "hecho" importante fue la quema de la iglesia medieval del pueblo de Fantoft, que se produjo el 6 de junio de 1992, concretamente a las seis de la madrugada (sexto hora del sexto día del sexto mes, o lo que es lo mismo, 666, el número de la bestia). La iglesia fue reducida a cenizas. Ihshan, guitarrista y vocalista de la banda Emperor (otra de las bandas involucradas en el Inner Circle), declaró años más tarde sobre este hecho: "Me enteré de lo del incendio de la iglesia de las noticias. Así que me fui corriendo a la casa de Vikernes y me dijo "Mira, he quemado una iglesia", y me enseñó las fotos. Me quedé realmente impresionado". Uno de los que participaron en la quema de la iglesia de Fantoft fue el otro guitarrista de Emperor, Samoth, que recordaba lo sucedido con las siguientes palabras: "A principios de 1992, Varg (Vikernes) me habló sobre la quema de iglesias. Para él era como una reacción contra el cristianismo. Participe en el incendio de la iglesia por que me apetecía hacerlo. Participé en ello por diversión. No pensé mucho en ello después de haberlo hecho, ni pienso mucho ahora. Irrumpimos en la iglesia y colocamos una bomba sobre el altar. Pusimos muchos papeles alrededor del altar y lo rociamos todo con gasolina, pero la mecha no prendió, así que tuvimos que entrar de nuevo en la iglesia y encender la mecha de la bomba a mano. Entonces sí que tuvimos éxito. La iglesia ardió completamente. Los grupos de antes hablaban de hacer cosas como estas, ¡pero nosotros lo hicimos!. Todavía creo que el concepto de destruir iglesias es interesante, pero no voy a hacerlo nunca más". La policía noruega ya había puesto sus ojos en el Inner Circle como la mano autora de tal acto, pero no había las suficientes pruebas para detenerlos. Por otra parte, en agosto de 1992, ocurrió otro hecho digno de ser relatado.
Otro de los grandes dementes del Inner Circle, Faust (Emperor) asesina brutalmente a un homosexual en un parque en plena noche. Por lo visto, Faust daba un plácido paseo por el parque de la ciudad de Lillehammer, cuando el homosexual se le acercó y se le insinuó. "Saque mi navaja del bolsillo y se la clavé en el estómago. Después le di un par de puñaladas hasta que perdí el control y lo acuchillé sin piedad, mientras él decía "Basta, por favor!". Cuando lo dejé tirado y me iba, lo escuché gimiendo, así que retrocedí y le pateé la cabeza durante un rato. Después me fui al río Mesna, donde me lavé las manos. No tengo remordimiento alguno...". Tras este brutal crimen, Faust se fue con sus amigos del Inner Circle para quemar otra iglesia, la cual ardió completamente.
El asesinato del gay fue un misterio y no se conoció a su autor tras el desmantelamiento del Inner Circle, del cual ya hablaremos más adelante. El suceso del incendio de la iglesia de Fantoft tuvo una gran importancia en la sociedad de Noruega, por ello, en enero de 1993, Varg Vikerness, uno de los hombres de peso del Inner Circle, concedió una entrevista a un periódico ocultando su identidad, en la que dijo entre otras cosas: "Lo que todo el mundo pasó por alto es que el seis de junio del 793, a las seis de la madrugada, los vikingos llegaron a ese lugar. La iglesia esta construida sobre el territorio sagrado pagano, sobre una piedra que era un altar de sacrificios. Clavaron una enorme cruz sobre esa piedra, y alrededor de ella construyero la iglesia de Fantoft. Esto es un asunto pagano...". Sea como fuere, la policía, en un momento de inspiración y perspicacia (como se las debieron arreglar...), dedujo que el misterioso entrevistado y autor del acto vandálico fue el bueno de Varg Vikernes, así que fue arrestado junto a otros miembros del Inner Circle, a los cuales se les acusó de tres cargos de incendio premeditado. Euronymous ofreció su apoyo incondicional a Vikernes: "El Conde no irá a la carcel. No tienen ni pruebas ni testigos. Si alguno de nosotros jode a otro nos arrojarremos sobre su cuello y lo mataremos". Euronymous, ya todo un personaje famoso, se dedicaba a amenazar a todo aquel que le acusara de ser el cerebro de la operación pirómana. Pero durante el juicio todos los acusados se callaron como tumbas, así que, por falta de pruebas, no quedó más remedio que ponerlos en libertad. De la noche a la mañana, Vikernes era un personaje famoso, al igual que el Inner Circle. Vikernes: "Se dice de mi que soy culpable de abusar de menores, de quemar iglesias, de ser el autor de varios asesinatos, de posesión ilegal de armas,...de un montón de cosas, pero al final solo se me acusa de incendio premeditado. No me pueden encerrar. No pueden probar nada. Ahora mi mayor problema es evitar que me ingresen en un manicomio".
La filosofía de Vikernes se basaban en que tanto el cristianismo y el judaísmo debían ser exterminados de Escandinavia, y una vez exterminados volver a los ritos ancestrales nórdicos. Él mismo decía cuando le increpaban sobre sus planteamientos filosóficos y políticos: "Id a dar un paseo, un paseo en medio de una noche de invierno a un bosque solitario. Realmente el bosque te habla...". Vikernes tenía unos planteamientos políticos extremadamente cercanos al nazismo (concepto de raza superior, eliminación sistemática de las razas y otros elementos "indeseables" de la sociedad, prohibición del arte, antisemitismo,...). Vikernes: "Estoy en plena lucha contra el cristianismo. Soy un vikingo, y se supone que tengo que luchar. Odio la paz y el amor, y apoyo a todos los dictadores: Hitler, Stalin, Ceaucescu,...". El simpático "conde" fundó el NHF (Norsk Hedenks Front), un siniestro partido neonazi. La violencia del Inner Circle va en aumento: se calcula que entre abril de 1992 y el verano de 1993 ardieron 44 iglesias en Noruega, y la policía es incapaz de encontrar a los autores. Es a estas alturas cuando empiezan los primeros roces serios entre los líderes del Inner Circle, Euronymous y Vikernes. El guitarrista empezaba a sentirse bastante celoso de su protegido: Burzum empezaba a ser más popular que Mayhem, y la fama de Vikernes mucho mayor que la suya. Una de las discusiones más fuertes que tuvieron Euronymous y Count Grishnack fue sobre el tema del satanismo; Euronymous mantenía que debían rebelarse contra el cristianismo para instaurar un supuesto "régimen satánico", mientras que el bajista creía que Satanás era una invención del cristianismo y que solo era una figura útil para luchar contra las religiones. Las broncas entre ellos cada vez eran más frecuentes. El mal rollo se respiraba en el seno de Mayhem. Cuenta la leyenda que Euronymous acudió a casa de una vidente, la cual le anunció que su muerte estaba próxima,...
CAPÍTULO 5: LA MUERTE DE EURONYMOUS
Mañana del 10 de agosto de 1993. El cadáver de Euronymous es hallado semidesnudo en las escaleras que conducen a su apartamento. El músico presenta 25 puñaladas, casi todas ellas en la cara. La policía atribuyó al principio este asesinato a algún grupo cristiano, asociaciones antifascistas, algún músico resentido con Euronymous,... Había muchos sospechosos. Pero se encuentran muchas huellas en la casa del líder de Mayhem, todas ellas de un viejo conocido... Varg Vikernes. A las dos semanas Count Grishnack es detenido, así junto al cómplice del asesinato, Snorre. En el momento de la detención de Varg, encontraron su casa un almacén de más de 150 kilos de dinamita, con los cuales pretendía volar la iglesia que almacena las joyas de la corona noruega. La muerte del líder músico-espiritual del Inner Circle. Por lo visto, ya de noche, Vikernes se dirigía a casa de Euronymous, acompañado por su amigo Snorre, con la intención de firmar el contrato del próximo E.P. de Burzum, "Aske". Aunque es no era su único propósito, sino que, tras tantas peleas y malos rollos entre ellos dos, lo que Vikerness quería camorra "mandarlo a la mierda y decirle lo mucho que lo despreciaba" según él mismo declaró tras su detención. El malogrado Euronymous abrió el portal a su asesino.
Vikerness: "Debían ser las tres de la mañana. Euronymous abrió la puerta. Solo llevaba los calzoncillos puestos, y parecía cansado. Intenté entregarle el contrato de mi próximo E.P., "Aske", y de repente empezamos a discutir. Él empezó a decir que yo iba diciendo tonterías sin sentido por ahí. Él empezó a decir que me iba a pegar, y yo le dije que los hombres débiles amenazan, que los hombres valientes pasan a la acción. Entonces Euronymous me dio un golpe muy fuerte en el pecho. Yo me quedé casi sin respiración, y le pegué un empujón. Cuando él se levantó, se fue corriendo a la cocina. Estoy seguro de que iba a buscar un cuchillo o una de esas pistolas que te dejan aturdido. Pero yo ya tenía uno, así que le apuñalé en la espalda una vez para evitar que llegara a la cocina. Entonces empezó a correr por el salón, chillando con todas sus fuerzas. Fue ahí cuando me volví loco de verdad... Corrió hacia las escaleras para escapar, pero yo iba detrás. Snorre y yo conseguimos acorralarle. Empecé a apuñalarle en la cabeza para que se callara. Le apuñalé como un animal por que estaba enfadado con él por gritar como una niña, pidiendo socorro, en lugar de luchar conmigo para defenderse. Se lo tenía merecido. Era un inútil y un incompetente. Nunca tendrías clemencia por una persona que no la sintiera por ti. ¿Tenía que haberme apiadado de esa mierda de persona?. Yo sabía cierto que Euronymous tenía la intención de maniatarme y matarme de un disparo. Él era tan solo escoria, escoria que no merecía ningún honor, ninguna clemencia, nada... Yo valoro mis leyes más que las leyes de esta sociedad".
25 puñaladas acabaron con la vida de Euronymous, un ser mezquino, sí, pero un grandísimo músico. La puñalada que terminó con su vida fue la segunda, que fue en la cabeza. Le partió literalmente el cerebro por la mitad. Así, al amanecer, los vecinos de Euronymous encontraron una sorpresa: su cadáver con toda la cabeza destrozada... Pese al peso que tenía Euronymous en el Inner Circle, fueron pocos los que lloraron la muerte del "rey del Black Metal". Uno de los más afectados por esta muerte fue Killjoy, líder del grupo de Death Metal americano Necrophagia, que era uno de sus mejores amigos. Pero casi todo el mundo no se lamentó de esta muerte; es más, para muchos fue un alivio saber que el cabecilla de tan peligrosa organización había muerto. El batería de Mayhem, Hellhammer recuerda: "No siento la muerte de Euronymous. No le odiaba, pero tampoco lo echo de menos. Y tampoco echo de menos a Varg Vikerness (...) El hecho de que Euronymous muriera no me afectó mucho, pero por culpa de su muerte todos los del Inner Circle fuimos arrestados y acabamos en la cárcel". Sobre el crimen, Snorre, cómplice del "conde", dijo: "Creo que una de las razones por las que Varg mató a Euronymous fue por envidia a Faust. Faust había matado a un hombre y Varg no lo había hecho. Dentro del Inner Circle la acción de Faust era muy admirada. En cambio, Varg siempre decía que había hecho algo inútil, por que matar a un estúpido homosexual no representaba nada especial para el movimiento. Pero en el fondo creo que desmitificaba su asesinato por pura envidia". Por su parte, Faust declaró: "Sabía que había rivalidades entre ellos dos. No creo que Euronymous se lo tomara muy en serio. Vikernes si que estaba muy picado, ya que él tenía más protagonismo en el mundo musical. También se que tenían cierto problema por una cantidad de dinero que Vikernes prestó a Euronymous". Lo cierto es que el contrato de "Aske" se encontró en el apartamento firmado con sangre de Euronymous y de Varg,...
CAPÍTULO 6: EL JUICIO. EL FIN DEL INNER CIRCLE
Tras la muerte de Euronymous y la detención de Grishnack, la policía consigue desmantelar al Inner Circle. Empiezan las numerosas detenciones de los militantes del Inner Circle, cuya edad oscilaba entre los 14 y 22 años. Un dato curioso acerca de este grupo es que, cuantos más y mayores fueran sus delitos que cometieran, más grande era su importancia en la organización. Por eso, una vez cometido el delito, se le notificaba a un "superior" y se le enseñaban pruebas, así rellenaba la ficha del delincuente. Para ellos un delito era una medalla de la cual se debía presumir, un orgullo. El juicio de Varg Vikernes causó una grandísima expectación en el país. Si ya era un personaje famoso antes del crimen, ahora lo era mucho más. Ante los juzgados se concentraba una gran multitud compuesta por dos partes: la primera de gente que no hacía más que amenazar de muerte al bajista, y la otra, sus seguidores que le vitoreaban, así como un gran grupo de chicas que querían casarse con él, por que el chaval era bastante guapete. Durante el juicio, el "conde" se mostró bastante educado, así como muy sincero (relató con pelos y señales todo aquello que ocurrió la fatídica noche del 9 de agosto de 1993). Los abogados de Vikernes basaron su defensa en que su cliente padecía una demencia transitoria, así como esquizofrenia, pero los jueces rechazaron esta posibilidad afirmando que el comportamiento de Vikernes era totalmente correcto, que poseía una gran inteligencia y que había demostrado no padecer tal enfermedad. Al asesino no le agradó en absoluto su juicio: "El sistema judicial noruego es peor que el de la Edad Media. Mi primer psiquiatra era judío, y el segundo un masón. El jurado era de chiste: un comunista, dos masones y un curandero que afirmaba sanar con la ayuda de Cristo. Mi defensor era un homosexual y el juez era una mujer miembro del partido de los trabajadores...". Así, la gran leyenda viva del Black Metal es condenado a 21 años de prisión, lo máximo que permite la jurisdicción noruega. Por su parte, Snorre, cómplice del crimen de Euronymous es condenado a 8 años de cárcel (y nada más salir de prisión, Snorre funda un popular grupo de Black Metal llamado Thorns), Faust es condenado a 14 años (recordemos que asesinó brutalmente a un gay, y dio unas cuantas palizas sin aclarar), Ihshan y Samoth, (que junto a Faust formaban el grupo Emperor) reciben una pena de tres años. El resto de la pandilla del Inner Circle cumplió penas menores por robo, incendio premeditado, atraco a mano armada,... La pesadilla había terminado; los noruegos podían descansar tranquilos ya...
CAPÍTULO 7: EPÍLOGO
Al año siguiente del reventón de la mafia del Black Metal, Euronymous volvía a ser noticia debido a la publicación del último disco de Mayhem, "De Mysteriis Dom Sathanas", posiblemente el mejor disco de Black Metal de toda la historia, un LP mítico donde los haya. Una simple escucha de trallazos más que extremos como "Life Eternal", "Funeral Fog" o la terrorífica "Freezing Moon" hace comprender que, Euronymous, por demente y peligroso que fuera, es uno de los personajes clave en la música extrema, el rey del Black Metal por derecho propio. Pero uno de los grandes atractivos de "De Mysteriis Dom Sathanas" es que las pistas de bajo son (nada más y nada menos) las de Varg Vikerness, uno de los hombres que llevó más lejos la filosofía del Black Metal. Así que en el disco se puede oír tocando a asesino y asesinado, algo mítico en la historia de la música. Esto no le hizo ninguna gracia a la madre de Euronymous: "Le pedí a Hellhammer que quitara las pistas de bajo que grabó Vikernes para el disco de Mayhem, pero sospecho que nunca lo hizo. No puedo creer que se pueda permitir una injusticia tan tremenda". Pese a la muerte de Euronymous y el encarcelamiento de Vikernes, esa casa de los horrores llamada Mayhem siguió en activo. Uno de los principales candidatos a sustituir al líder del grupo era el propio Snorre, pero que debido a su encarcelación no se pudo unir a Mayhem. Finalmente el sustituto de Euronymous será Atilla (ex Tormentor), y el nuevo bajista será un viejo conocido, Necrobutcher. Lo primero que harán es un CD split (un trabajo compartido) por Mayhem y Morbid, "A Tribute To The Black Emperors", dedicado a los miembros fallecidos y detenidos del Inner Circle. Durante un tiempo Mayhem desaparece de la escena musical; Atilla abandona la banda y entra Blasphemer. En el 97 publicarán el fantástico E.P. "Wolf Lairs Abyss", y en años posteriores publicarán trabajos mediocres como "Grand Declaration Of War I", "Grand Declaration Of War II", "European Legions",... Por su parte, otros de los encarcelados del Inner Circle, Ihshan y Samoth, volverán a la carga con Emperor y en 1997 publicaran otra obra maestra del Black Metal, "Anthems To The Welkin At Dust", y posteriormente otros grandes trabajos. Y mientras, Varg Vikernes, a parte de grabar algunos discos desde la cárcel y publicar libros de su particular filosofía, dedica su tiempo a aprender los antiguos dialectos vikingos y a tocar la batería "mentalmente". En sus últimas declaraciones desde la prisión declaró que el asesinar es algo positivo, e invita a que la gente asesine más a menudo. Así mismo, declara que cuando salga de la cárcel se convertirá en el dictador de Noruega. Lo curioso del caso es que en 1997 se desmanteló una red ultra nacionalista, que, a parte de atentar contra varios políticos, tenían la intención de liberar a Varg. Afortunadamente, todos ellos fueron detenidos, aunque no se sabe si tal vez algún otro pseudo - terrorista intentará liberar al "conde". Pero de todas formas, Vikerness volverá a disfrutar de la libertad a finales del 2014.
¿Volverá a nacer un nuevo Inner Circle?
Todavía son muchos los noruegos que tiemblan al oír la palabra Black Metal.
El Black Metal tiene origen en una mítica banda de Heavy Metal llamada Venom, una de las muchas bandas que surgieron en el movimiento de la N.W.O.B.H.M. (del cual también surgieron Iron Maiden, Saxon o Def Leppard entre otros).
Pero este grupo era distinto: su sonido era mucho más rápido, distorsionado y violento que el sonido del resto de bandas de su generación. Podría decirse que Venom, junto a Mötorhead, fueron los padres del Thrash Metal.
Pero si algo caracterizó a Venom y los hizo mundialmente famosos fue su satanismo. Nunca una banda hasta entonces un grupo había hecho referencias tan explicitas de sus tendencias satánicas. De hecho, el pseudónimo de todos sus componentes eran Cronos (Bajo y vocales), Mantas (Guitarra) y Abbadon (Batería), todos ellos nombres de demonios que aparecen en la Biblia Satánica (o Bilblia Negra) de Anthon La Vey.
Además, en un lateral de la contraportada de su álbum debut ("Welcome To Hell, 1981), se podía leer: "Estamos poseídos por el Mal. Exigimos la muerte de tu dios. Escupimos a la Virgen que tú adoras, y nos sentamos a la izquierda de Satán". Es más, tal era el grado de "maldad" de estos músicos que rechazaron ofertas millonarias para tocar de día. Siempre tocaban de noche, y nunca jamás hicieron un concierto a plena luz del día.
Otro dato de interés es que Venom acuñaron el término Black Metal, título de su segundo álbum, publicado en 1982.
Pero tras varios discos "flojos", cambios de formación, y demás, Venom perdió la magia de sus inicios, pero no se les puede quitar el mérito de ser los padres de un género tan controvertido como fue (y es) el Black Metal.
Justo cuando se apagaba la buena estrella de Venom, a mediados de los 80, surgió otro grupo clave para entender la evolución del Black: Bathory.
Bathory empezó siendo el proyecto de un adolescente, el misterioso Quorthon, un chaval obsesionado con las leyendas escandinavas, que grabó en un destartalado cuatro pistas una maqueta de Thrash Metal bajo el nombre Bathory.
Años después formaba la banda Bathory junto a dos amigos del barrio. Fue entonces cuando el grupo definió plenamente el sonido Black Metal: guitarras muy, muy rápidas y distorsión al máximo, baterías rapidísimas, bajos desquiciantes,... que juntos formaban un muro tremendo de sonido acompañados por una voz terrorífica, gutural e inteligible.
Esto, más una actitud totalmente satánica e irreverente, con bastantes ideas políticas cercanas al nazismo (como las creencias de superioridad de la raza escandinava, entre muchos detalles) , con unas letras sin desperdicio alguno y un enorme reivindicación de la cultura vikinga.
"Blood, Fire, Death" (1988) es su obra maestra, uno de los mejores discos de Black Metal jamás grabados.
Nadie podría imaginar que este tipo de música calaría tan fondo en las mentes de los personajes de los que hablaremos ahora. Esa es la historia del Inner Circle, la historia de los músicos más peligrosos que hayan existido jamás.
CAPÍTULO 1 : EL PADRE DE LA CRIATURA
Nos encontramos en Noruega, en la península de Escandinavia, un país con pocas horas de luz y un clima salvaje (inviernos muy fríos en los que en casi todo el día no sale el sol), que afecta al carácter y al comportamiento de sus habitantes. De hecho, basta decir que Noruega es el país con el registro más alto de suicidios,... Es difícil creer que en un país tan civilizado como este pueda llegar a surgir tal brote de violencia, intolerancia y salvajismo como ocurrió con el caso Inner Circle, donde el satanismo del Black Metal llegó a su extremo más radical y peligroso a principios de la década de los 90.
La historia empieza en Oslo (capital de Noruega) cuando un joven headbanger llamado Oystein Aarsethu, fanático de Venom (su grupo preferido), Bathory y Hellhammer, y muy interesado por el tema del satanismo, decide auto-apodarse Euronymous, en homenaje a un temible demonio de la cultura escandinava, que según cuenta la leyenda, tenía la piel de color azul, comía carne humana (en especial de niños),...
El joven Euronymous, tras haber trabajado en una tienda de discos de Oslo junto a dos tipos, monta su propia tienda de discos, Helvete (que en noruego quiere decir algo así como "infierno", una tienda de discos especializada en Black Metal, situada en viejo y húmedo cuchitril de los suburbios de Oslo. A Helvete acudían unos cuantos aficionados del Black Metal, que establecían amistad con Euronymous.
El negocio no marchaba mal; Euronymous decide fundar su propio sello discográfico, Deathlike Silence Productions, un sello especializado en el Black Metal, que tenía sus oficinas montadas en la existosa Helvete. El primer disco que editaron fue el debut de Mercyless, llamado "The Awakening", y que funcionó bastante bien para ser una banda underground (2000 copias). Viendo el éxito de Merciless, Euronymous, quien segun aquellos que lo conocían era un ser ególatra, envidioso y ambicioso, decide fundar su propia banda de la cual él sería guitarrista. Allá por 1984 monta su grupo, al que llamó Mayhem, inspirándose en el tema de Venom, "Mayhem With Mercy". De hecho, él declaró que la máxima influencia musical de Mayhem eran los tres primeros discos de Venom.
Para este proyecto reclutó al bajista Necrobutcher (cuyo nombre real era Jon Stubberud), el batería Manheim y a un vocalista apodado Messiah. Ellos grabaron las maquetas "Voices Of A Tortured Skull" (1986) y poco después "Pure Fucking Armaggedon", ambas con una producción desastrosa, pero maquetas en las que se veía claramente el "talento" de Euronymous y cía., que como otras bandas de Black Metal, llevaban la cara maquillada en blanco y negro, Al estoy de King Diamond, muy satánico y terrorífico. Hoy por hoy, pese al nefasto sonido, esas demos son auténticas piezas de culto.
Debido a los conflictos que tenía con el líder del grupo, Messiah abandona el grupo, siendo sustituido por un talentoso joven llamado Sven Eric Kristiansen, más conocido como Maniac, un personaje con bastantes problemas mentales. Esta formación grabará en 1987 su primer LP, el brutalísimo "Deathcrush", que obtuvo un discreto éxito. Aún así, la crítica dijo del disco: "En este disco se encuentran los riffs más brutales de la historia, únicamente escuchables por almas perdidas". El caso es que tras este trabajo, Maniac y Manheim abandonan Mayhem, siendo sustituidos por el gran vocalista Dead, cuyo nombre real era Per Ingwe Ohlin, ex cantante del grupo Morbid, y el joven batería Hellhammer.
Esta formación graba un nuevo trabajo, el disco en directo "Live At Leipzig", publicado en 1990. El celebre periodista noruego Metalion recordaba: "El primer concierto de Mayhem que vi fue en Jesseim, en 1989, pero en 1990 organicé un show en Sarpsborg, donde yo vivía. Era bestial. Euronymous quería un espectáculo muy extremo, con mucha sangre y montones de maquillaje. Recuerdo que Dead se rajó la camiseta con una botella de cristal rota. La música era mortífera...".
Helvete, a principios de los 90 era ya un lugar popular por donde se dejaban caer jóvenes fanáticos del Black Metal, interesados por el satanismo y por la personalidad perturbada de Euronymous. Es aquí donde empieza el Inner Circle, un grupo organizado fundado por el propio Euronymous cuya misión era erradicar el cristianismo de Noruega (a quienes ellos consideraban su mayor enemigo) y reestablecer los cultos vikingos, olvidados por el tiempo y erradicados a su vez por el cristianismo.
Así mismo, al igual que Bathory, el Inner Circle proclamaba una superioridad de la raza aria (para ellos los arios, esa raza, en teoría superior, eran los noruegos) y un odio a las demás razas, en especial a los judíos y a los suecos.
Pero la esencia pura y dura de esta cuadrilla era ponerse al lado de Satanás, y por ello, apoyar todo aquello que pueda parecer diabólico, maligno, inmoral y aborrecible. La fuerza motriz de esta filosofía era el odio.
Es más, el Inner Circle se encargaba de controlar a todos los grupos de Black Metal de Noruega, y si no eran suficientemente satánicos, Euronymous y cía. se encargaban de amenazarlos de muerte, perseguirlos, o caerles a coñazos...
Según Euronymous, Inner circle era: "Somos un grupo de militantes que nos estamos ocupando de cosas que necesitan ser atendidas".
Esta organización recibió otros nombres a parte de Inner Circle, nombres como Black Metal Mafia, Black Militia, Black Metal Circle, Satanic Terrorists,... y estaba formada por aquellos jóvenes que rondaban por Helvete, así como miembros de bandas de Black Metal como Emperor, Dark Throne e Inmortal. Como recuerda el batería de Emperor, Bard "Faust" Eithun, (y también empleado de Helvete durante una temporada): "Para mí aquellos tiempos fueron muy especiales. La tienda era el punto de encuentro de mucha gente. Nuestro sentimiento alrededor de la tienda de Euronymous era que todos estábamos juntos en la lucha contra todas las religiones organizadas que había en Noruega. El plan era hacer una organización que basara sus actos en actividades ilegales. Teníamos un colega que vivía cerca y que nos podía conseguir las armas suficientes...".
CAPÍTULO 2: EL OTRO HOMBRE
De Oslo pasamos a la hermosa ciudad de Bergen, ciudad en la que vivió el genial dramaturgo Ibsen. Aquí también nacieron otros personajes relacionados con el Inner Circle como Faust, Maniac y el personaje en cuestión del que vamos a hablar. Se trata de un joven llamado irónicamente Kristian Vikernes. Vikernes pasó su infancia a caballo entre Bergen e Irak. Aficionado al Black y al Thrash Metal (Bathory y Destruction eran sus mayores influencias), obseso de la trilogía de J.R.R. Tolkien, "El Señor De Los Anillos", juegos de rol, así como en la mitogía nórdica. Cuando empezó a tener conciencia religiosa (no muy cristiana, que digamos) cambió legalmente su nombre Kristian por Varg (que en noruego significa "lobo". En cuanto al sentido musical, Varg era un excelente bajista. Había militado en bandas como Satanel (un proyecto paralelo de Abbath, miembro de Inmortal) y Old Funeral (como músico invitado, junto a Abbath y Demonaz, tambien de Inmortal). Así, Euronymous y el joven Vikernes se conocen, presentados por Faust (que a su vez conoció a Varg en un concierto de Morbid Angel). Ambos se quedaron maravillados; Vikernes de la inquietante filosofia de Euronymous, y Euronymous del talento y arrogancia de Vikernes.
Al poco tiempo, Varg Vikernes, siendo ya un destacado militante del Inner Circle, se traslada a vivir al sótano de Helvete, una especie agujero sin ventanas, totalmente oscuro. Bien es cierto que Varg envidiaba mucho a Euronymous, aunque nunca lo quiso reconocer. Así, poco después, a mediados de 1990 funda su propio grupo de Black Metal, Burzum (palabra en noruego que significa "Oscuridad", y poniéndose el pseudónimo Count Grishnack (personaje malvado de "El Señor de Los Anillos". Euronymous ofrece un contrato a Vikernes. Por fin, a finales de 1990 aparece el debut homónimo de Burzum, un grupo de una bestialidad sin límite, considerado por muchos como "el grupo más extremo de la historia". Las voces de Burzum no son las voces guturales tan típicas dentro del universo del Black, sino que eran "como ladridos de un perro furioso" (así lo definió Euronymous). Los dos elementos más dementes y peligrosos del Black Metal noruego ya estaban unidos en la lucha contra el cristianismo.
CAPÍTULO 3: LA PRIMERA MUERTE
Eran tiempos felices y alocados para el Inner Circle. Pero un hecho trastocó a esta comunidad, dándole a este movimiento un halo mucho más oscuro, perverso y extraño. El vocalista de Mayhem, Dead, se suicida el 21 abril de 1991 disparándose un tiro en la cabeza con un rifle. Junto a su cadáver se encontró una nota en la que ponía: "Siento que ya no pertenezco a este mundo, mi lugar es la fría soledad de los bosques". Pero la gracia de esta historia es que el que halló el cuerpo de Dead fue el propio Euronymous. Aquella agradable tarde de abril decidió hacer una visita a su compañero Dead. Tras llamar varias veces a la puerta y no obtener contestación, Euronymous trepó por un muro y se coló en la casa del vocalista. Y allí encontró al cadáver de Dead, en la cocina de su casa, con el cráneo totalmente deshecho y el cerebro esparcido por todo el lugar. Pero en lugar de llamar a un médico forense, a una ambulancia o a la policía, Euronymous no tuvo mejor idea que salir del apartamento, coger su coche, ir al centro comercial de la ciudad, comprar una cámara de fotos, volver al apartamento de Dead, y hacer un amplio reportaje fotográfico del cadáver de su amigo (una de estas fotos se empleó como portada del disco pirata de Mayhem, "Dawn Of The Black Hearts". Pero lo mejor de esta macabra historia es que Euronymous, una vez que se le terminó el carrete de fotos, recogió todos los pedacitos de cerebro del suelo. Una parte del "material recogido" la mezcló con una ensalada que consigió en la nevera e hizo el intento de comercela pero luego no lo hizo, y con partes del craneo de Dead hizo un collar de recuerdo de su compañero.
Euronymous recuerda: "Pese a haber estado gateándo sobre su cerebro en su casa, no creo que me afectara mucho. Desde luego él era un amigo, pero él quería morir, y lo único bueno que podía hacer era entregar su alma a la Oscuridad (...) ¡Por supuesto!, yo saqué fotos de Dead muerto, ¿Acaso tú no lo habrías hecho?. Por desgracia, no todos los días tendrás un cadáver real ante tus ojos... Dead odiaba la vida. Odiaba este mundo y a todas las criaturas vivas que hay en él. Lo único que lo mantenía vivo era el estilo de vida Black/Death Metal: maquillarse la cara, la ropa negra, el satanismo, y la brutalidad. No me importa si la gente se muere, incluso si es gente del Inner Circle. Yo no tengo sentimientos. Dead era un gran vocalista, pero los vocalistas siempre pueden ser reemplazados. Él hizo el sacrificio supremo, y Mayhem hemos salido ganando con eso...".
En cambio a los demás miembros de Mayhem, la muerte de Dead les afectó en gran medida. El batería Hellhammer declaró: "Dead tenía una extraña personalidad. Euronymous, Dead y yo habíamos vivido en una vieja casa en las afueras de Oslo (...) Cuando yo quería volver, me llamó Euronymous y me dijo: "No puedes venir por que la policía ha sellado el apartamento", "¿Por qué?", le dije yo. Él me dijo "Dead se ha ido" "¿Ha vuelto a Suecia?", y Euronymous me dijo "No, se ha volado la cabeza". Fue increíble.". Mientras, el bajista Necrobutcher, el más afectado por la muerte del cantante de Mayhem decide dejar el grupo, a lo que Euronymous no le sentó nada bien, por lo que declaró: "Sí. Necrobutcher se ha largado, porque hoy él es una persona normal con su propia familia, y él ya no volverá jamas al mundo del Black Metal. Otro traidor".
Pero...¿Y si la muerte de Dead no fue un suicido? ¿Euronymous mató a Dead?. Ciertamente, Euronymous se lleva todas las sospechas de ser el autor de esta muerte, pero la policía no lo detiene por falta de pruebas. Si fue el asesino de Dead es algo que no se sabrá jamás. A estas acusaciones, Euronymous respondía: "Dead lo hizo solo, pero así esta bien, que la gente piense que he sido yo, por que Mayhem nos haremos más famosos". El sustituto de Dead será el ex vocalista de Mayhem, Maniac. El líder de Mayhem busca un bajista, y encuentra al candidato perfecto: Count Grishnack, o lo que es lo mismo, Varg Vikernes, que por aquel entonces había publicado un nuevo disco, otra gran obra maestra del Black Metal, "Hvis Lysett Tar Oss", un LP compuesto por cuatro extensísimos temas, caracterizados por combinar el Black metal más crudo y potente, con pasajes ambientales y sinfónicos tremendamente terroríficos. Vikernes se une a Mayhem a finales de 1991, eso sí, sin renunciar a su carrera en Burzum. Lo peor está por llegar....
CAPÍTULO 4: LA NUEVA EDAD OSCURA: LLEGÓ EL CAOS
El Inner Circle era una bomba de relojeria que no tardaría en explotar. Euronymous y sus pandilla cada vez estaba más exaltada, y se enfrentaban a todo y a todos. El gurú espiritual del Inner Circle, Euronymous, amenazaba: "Todavía no hemos hecho nada. Si tuviera una razón suficientemente buena para matar, entonces pasaría encantado veinte años en la cárcel. Esta es la razón por la cual la sociedad debe tomarnos muy en cuenta en el futuro. Yo vaticino una nueva era oscura..."
Y así fue; los miembros del Inner Circle empiezan una larga serie de delitos que van desde la profanación de tumbas, la quema de iglesia, robos, asesinatos,... todos ellos argumentados con que era una "sana" forma de protestar contra el cristianismo y reivindicar el satanismo como una filosofía de vida. El cóctel ha estallado, y esta banda de vándalos se dedica a sembrar el terror en Noruega, especialmente Vikernes, que se toma muy en serio. Su primer "hecho" importante fue la quema de la iglesia medieval del pueblo de Fantoft, que se produjo el 6 de junio de 1992, concretamente a las seis de la madrugada (sexto hora del sexto día del sexto mes, o lo que es lo mismo, 666, el número de la bestia). La iglesia fue reducida a cenizas. Ihshan, guitarrista y vocalista de la banda Emperor (otra de las bandas involucradas en el Inner Circle), declaró años más tarde sobre este hecho: "Me enteré de lo del incendio de la iglesia de las noticias. Así que me fui corriendo a la casa de Vikernes y me dijo "Mira, he quemado una iglesia", y me enseñó las fotos. Me quedé realmente impresionado". Uno de los que participaron en la quema de la iglesia de Fantoft fue el otro guitarrista de Emperor, Samoth, que recordaba lo sucedido con las siguientes palabras: "A principios de 1992, Varg (Vikernes) me habló sobre la quema de iglesias. Para él era como una reacción contra el cristianismo. Participe en el incendio de la iglesia por que me apetecía hacerlo. Participé en ello por diversión. No pensé mucho en ello después de haberlo hecho, ni pienso mucho ahora. Irrumpimos en la iglesia y colocamos una bomba sobre el altar. Pusimos muchos papeles alrededor del altar y lo rociamos todo con gasolina, pero la mecha no prendió, así que tuvimos que entrar de nuevo en la iglesia y encender la mecha de la bomba a mano. Entonces sí que tuvimos éxito. La iglesia ardió completamente. Los grupos de antes hablaban de hacer cosas como estas, ¡pero nosotros lo hicimos!. Todavía creo que el concepto de destruir iglesias es interesante, pero no voy a hacerlo nunca más". La policía noruega ya había puesto sus ojos en el Inner Circle como la mano autora de tal acto, pero no había las suficientes pruebas para detenerlos. Por otra parte, en agosto de 1992, ocurrió otro hecho digno de ser relatado.
Otro de los grandes dementes del Inner Circle, Faust (Emperor) asesina brutalmente a un homosexual en un parque en plena noche. Por lo visto, Faust daba un plácido paseo por el parque de la ciudad de Lillehammer, cuando el homosexual se le acercó y se le insinuó. "Saque mi navaja del bolsillo y se la clavé en el estómago. Después le di un par de puñaladas hasta que perdí el control y lo acuchillé sin piedad, mientras él decía "Basta, por favor!". Cuando lo dejé tirado y me iba, lo escuché gimiendo, así que retrocedí y le pateé la cabeza durante un rato. Después me fui al río Mesna, donde me lavé las manos. No tengo remordimiento alguno...". Tras este brutal crimen, Faust se fue con sus amigos del Inner Circle para quemar otra iglesia, la cual ardió completamente.
El asesinato del gay fue un misterio y no se conoció a su autor tras el desmantelamiento del Inner Circle, del cual ya hablaremos más adelante. El suceso del incendio de la iglesia de Fantoft tuvo una gran importancia en la sociedad de Noruega, por ello, en enero de 1993, Varg Vikerness, uno de los hombres de peso del Inner Circle, concedió una entrevista a un periódico ocultando su identidad, en la que dijo entre otras cosas: "Lo que todo el mundo pasó por alto es que el seis de junio del 793, a las seis de la madrugada, los vikingos llegaron a ese lugar. La iglesia esta construida sobre el territorio sagrado pagano, sobre una piedra que era un altar de sacrificios. Clavaron una enorme cruz sobre esa piedra, y alrededor de ella construyero la iglesia de Fantoft. Esto es un asunto pagano...". Sea como fuere, la policía, en un momento de inspiración y perspicacia (como se las debieron arreglar...), dedujo que el misterioso entrevistado y autor del acto vandálico fue el bueno de Varg Vikernes, así que fue arrestado junto a otros miembros del Inner Circle, a los cuales se les acusó de tres cargos de incendio premeditado. Euronymous ofreció su apoyo incondicional a Vikernes: "El Conde no irá a la carcel. No tienen ni pruebas ni testigos. Si alguno de nosotros jode a otro nos arrojarremos sobre su cuello y lo mataremos". Euronymous, ya todo un personaje famoso, se dedicaba a amenazar a todo aquel que le acusara de ser el cerebro de la operación pirómana. Pero durante el juicio todos los acusados se callaron como tumbas, así que, por falta de pruebas, no quedó más remedio que ponerlos en libertad. De la noche a la mañana, Vikernes era un personaje famoso, al igual que el Inner Circle. Vikernes: "Se dice de mi que soy culpable de abusar de menores, de quemar iglesias, de ser el autor de varios asesinatos, de posesión ilegal de armas,...de un montón de cosas, pero al final solo se me acusa de incendio premeditado. No me pueden encerrar. No pueden probar nada. Ahora mi mayor problema es evitar que me ingresen en un manicomio".
La filosofía de Vikernes se basaban en que tanto el cristianismo y el judaísmo debían ser exterminados de Escandinavia, y una vez exterminados volver a los ritos ancestrales nórdicos. Él mismo decía cuando le increpaban sobre sus planteamientos filosóficos y políticos: "Id a dar un paseo, un paseo en medio de una noche de invierno a un bosque solitario. Realmente el bosque te habla...". Vikernes tenía unos planteamientos políticos extremadamente cercanos al nazismo (concepto de raza superior, eliminación sistemática de las razas y otros elementos "indeseables" de la sociedad, prohibición del arte, antisemitismo,...). Vikernes: "Estoy en plena lucha contra el cristianismo. Soy un vikingo, y se supone que tengo que luchar. Odio la paz y el amor, y apoyo a todos los dictadores: Hitler, Stalin, Ceaucescu,...". El simpático "conde" fundó el NHF (Norsk Hedenks Front), un siniestro partido neonazi. La violencia del Inner Circle va en aumento: se calcula que entre abril de 1992 y el verano de 1993 ardieron 44 iglesias en Noruega, y la policía es incapaz de encontrar a los autores. Es a estas alturas cuando empiezan los primeros roces serios entre los líderes del Inner Circle, Euronymous y Vikernes. El guitarrista empezaba a sentirse bastante celoso de su protegido: Burzum empezaba a ser más popular que Mayhem, y la fama de Vikernes mucho mayor que la suya. Una de las discusiones más fuertes que tuvieron Euronymous y Count Grishnack fue sobre el tema del satanismo; Euronymous mantenía que debían rebelarse contra el cristianismo para instaurar un supuesto "régimen satánico", mientras que el bajista creía que Satanás era una invención del cristianismo y que solo era una figura útil para luchar contra las religiones. Las broncas entre ellos cada vez eran más frecuentes. El mal rollo se respiraba en el seno de Mayhem. Cuenta la leyenda que Euronymous acudió a casa de una vidente, la cual le anunció que su muerte estaba próxima,...
CAPÍTULO 5: LA MUERTE DE EURONYMOUS
Mañana del 10 de agosto de 1993. El cadáver de Euronymous es hallado semidesnudo en las escaleras que conducen a su apartamento. El músico presenta 25 puñaladas, casi todas ellas en la cara. La policía atribuyó al principio este asesinato a algún grupo cristiano, asociaciones antifascistas, algún músico resentido con Euronymous,... Había muchos sospechosos. Pero se encuentran muchas huellas en la casa del líder de Mayhem, todas ellas de un viejo conocido... Varg Vikernes. A las dos semanas Count Grishnack es detenido, así junto al cómplice del asesinato, Snorre. En el momento de la detención de Varg, encontraron su casa un almacén de más de 150 kilos de dinamita, con los cuales pretendía volar la iglesia que almacena las joyas de la corona noruega. La muerte del líder músico-espiritual del Inner Circle. Por lo visto, ya de noche, Vikernes se dirigía a casa de Euronymous, acompañado por su amigo Snorre, con la intención de firmar el contrato del próximo E.P. de Burzum, "Aske". Aunque es no era su único propósito, sino que, tras tantas peleas y malos rollos entre ellos dos, lo que Vikerness quería camorra "mandarlo a la mierda y decirle lo mucho que lo despreciaba" según él mismo declaró tras su detención. El malogrado Euronymous abrió el portal a su asesino.
Vikerness: "Debían ser las tres de la mañana. Euronymous abrió la puerta. Solo llevaba los calzoncillos puestos, y parecía cansado. Intenté entregarle el contrato de mi próximo E.P., "Aske", y de repente empezamos a discutir. Él empezó a decir que yo iba diciendo tonterías sin sentido por ahí. Él empezó a decir que me iba a pegar, y yo le dije que los hombres débiles amenazan, que los hombres valientes pasan a la acción. Entonces Euronymous me dio un golpe muy fuerte en el pecho. Yo me quedé casi sin respiración, y le pegué un empujón. Cuando él se levantó, se fue corriendo a la cocina. Estoy seguro de que iba a buscar un cuchillo o una de esas pistolas que te dejan aturdido. Pero yo ya tenía uno, así que le apuñalé en la espalda una vez para evitar que llegara a la cocina. Entonces empezó a correr por el salón, chillando con todas sus fuerzas. Fue ahí cuando me volví loco de verdad... Corrió hacia las escaleras para escapar, pero yo iba detrás. Snorre y yo conseguimos acorralarle. Empecé a apuñalarle en la cabeza para que se callara. Le apuñalé como un animal por que estaba enfadado con él por gritar como una niña, pidiendo socorro, en lugar de luchar conmigo para defenderse. Se lo tenía merecido. Era un inútil y un incompetente. Nunca tendrías clemencia por una persona que no la sintiera por ti. ¿Tenía que haberme apiadado de esa mierda de persona?. Yo sabía cierto que Euronymous tenía la intención de maniatarme y matarme de un disparo. Él era tan solo escoria, escoria que no merecía ningún honor, ninguna clemencia, nada... Yo valoro mis leyes más que las leyes de esta sociedad".
25 puñaladas acabaron con la vida de Euronymous, un ser mezquino, sí, pero un grandísimo músico. La puñalada que terminó con su vida fue la segunda, que fue en la cabeza. Le partió literalmente el cerebro por la mitad. Así, al amanecer, los vecinos de Euronymous encontraron una sorpresa: su cadáver con toda la cabeza destrozada... Pese al peso que tenía Euronymous en el Inner Circle, fueron pocos los que lloraron la muerte del "rey del Black Metal". Uno de los más afectados por esta muerte fue Killjoy, líder del grupo de Death Metal americano Necrophagia, que era uno de sus mejores amigos. Pero casi todo el mundo no se lamentó de esta muerte; es más, para muchos fue un alivio saber que el cabecilla de tan peligrosa organización había muerto. El batería de Mayhem, Hellhammer recuerda: "No siento la muerte de Euronymous. No le odiaba, pero tampoco lo echo de menos. Y tampoco echo de menos a Varg Vikerness (...) El hecho de que Euronymous muriera no me afectó mucho, pero por culpa de su muerte todos los del Inner Circle fuimos arrestados y acabamos en la cárcel". Sobre el crimen, Snorre, cómplice del "conde", dijo: "Creo que una de las razones por las que Varg mató a Euronymous fue por envidia a Faust. Faust había matado a un hombre y Varg no lo había hecho. Dentro del Inner Circle la acción de Faust era muy admirada. En cambio, Varg siempre decía que había hecho algo inútil, por que matar a un estúpido homosexual no representaba nada especial para el movimiento. Pero en el fondo creo que desmitificaba su asesinato por pura envidia". Por su parte, Faust declaró: "Sabía que había rivalidades entre ellos dos. No creo que Euronymous se lo tomara muy en serio. Vikernes si que estaba muy picado, ya que él tenía más protagonismo en el mundo musical. También se que tenían cierto problema por una cantidad de dinero que Vikernes prestó a Euronymous". Lo cierto es que el contrato de "Aske" se encontró en el apartamento firmado con sangre de Euronymous y de Varg,...
CAPÍTULO 6: EL JUICIO. EL FIN DEL INNER CIRCLE
Tras la muerte de Euronymous y la detención de Grishnack, la policía consigue desmantelar al Inner Circle. Empiezan las numerosas detenciones de los militantes del Inner Circle, cuya edad oscilaba entre los 14 y 22 años. Un dato curioso acerca de este grupo es que, cuantos más y mayores fueran sus delitos que cometieran, más grande era su importancia en la organización. Por eso, una vez cometido el delito, se le notificaba a un "superior" y se le enseñaban pruebas, así rellenaba la ficha del delincuente. Para ellos un delito era una medalla de la cual se debía presumir, un orgullo. El juicio de Varg Vikernes causó una grandísima expectación en el país. Si ya era un personaje famoso antes del crimen, ahora lo era mucho más. Ante los juzgados se concentraba una gran multitud compuesta por dos partes: la primera de gente que no hacía más que amenazar de muerte al bajista, y la otra, sus seguidores que le vitoreaban, así como un gran grupo de chicas que querían casarse con él, por que el chaval era bastante guapete. Durante el juicio, el "conde" se mostró bastante educado, así como muy sincero (relató con pelos y señales todo aquello que ocurrió la fatídica noche del 9 de agosto de 1993). Los abogados de Vikernes basaron su defensa en que su cliente padecía una demencia transitoria, así como esquizofrenia, pero los jueces rechazaron esta posibilidad afirmando que el comportamiento de Vikernes era totalmente correcto, que poseía una gran inteligencia y que había demostrado no padecer tal enfermedad. Al asesino no le agradó en absoluto su juicio: "El sistema judicial noruego es peor que el de la Edad Media. Mi primer psiquiatra era judío, y el segundo un masón. El jurado era de chiste: un comunista, dos masones y un curandero que afirmaba sanar con la ayuda de Cristo. Mi defensor era un homosexual y el juez era una mujer miembro del partido de los trabajadores...". Así, la gran leyenda viva del Black Metal es condenado a 21 años de prisión, lo máximo que permite la jurisdicción noruega. Por su parte, Snorre, cómplice del crimen de Euronymous es condenado a 8 años de cárcel (y nada más salir de prisión, Snorre funda un popular grupo de Black Metal llamado Thorns), Faust es condenado a 14 años (recordemos que asesinó brutalmente a un gay, y dio unas cuantas palizas sin aclarar), Ihshan y Samoth, (que junto a Faust formaban el grupo Emperor) reciben una pena de tres años. El resto de la pandilla del Inner Circle cumplió penas menores por robo, incendio premeditado, atraco a mano armada,... La pesadilla había terminado; los noruegos podían descansar tranquilos ya...
CAPÍTULO 7: EPÍLOGO
Al año siguiente del reventón de la mafia del Black Metal, Euronymous volvía a ser noticia debido a la publicación del último disco de Mayhem, "De Mysteriis Dom Sathanas", posiblemente el mejor disco de Black Metal de toda la historia, un LP mítico donde los haya. Una simple escucha de trallazos más que extremos como "Life Eternal", "Funeral Fog" o la terrorífica "Freezing Moon" hace comprender que, Euronymous, por demente y peligroso que fuera, es uno de los personajes clave en la música extrema, el rey del Black Metal por derecho propio. Pero uno de los grandes atractivos de "De Mysteriis Dom Sathanas" es que las pistas de bajo son (nada más y nada menos) las de Varg Vikerness, uno de los hombres que llevó más lejos la filosofía del Black Metal. Así que en el disco se puede oír tocando a asesino y asesinado, algo mítico en la historia de la música. Esto no le hizo ninguna gracia a la madre de Euronymous: "Le pedí a Hellhammer que quitara las pistas de bajo que grabó Vikernes para el disco de Mayhem, pero sospecho que nunca lo hizo. No puedo creer que se pueda permitir una injusticia tan tremenda". Pese a la muerte de Euronymous y el encarcelamiento de Vikernes, esa casa de los horrores llamada Mayhem siguió en activo. Uno de los principales candidatos a sustituir al líder del grupo era el propio Snorre, pero que debido a su encarcelación no se pudo unir a Mayhem. Finalmente el sustituto de Euronymous será Atilla (ex Tormentor), y el nuevo bajista será un viejo conocido, Necrobutcher. Lo primero que harán es un CD split (un trabajo compartido) por Mayhem y Morbid, "A Tribute To The Black Emperors", dedicado a los miembros fallecidos y detenidos del Inner Circle. Durante un tiempo Mayhem desaparece de la escena musical; Atilla abandona la banda y entra Blasphemer. En el 97 publicarán el fantástico E.P. "Wolf Lairs Abyss", y en años posteriores publicarán trabajos mediocres como "Grand Declaration Of War I", "Grand Declaration Of War II", "European Legions",... Por su parte, otros de los encarcelados del Inner Circle, Ihshan y Samoth, volverán a la carga con Emperor y en 1997 publicaran otra obra maestra del Black Metal, "Anthems To The Welkin At Dust", y posteriormente otros grandes trabajos. Y mientras, Varg Vikernes, a parte de grabar algunos discos desde la cárcel y publicar libros de su particular filosofía, dedica su tiempo a aprender los antiguos dialectos vikingos y a tocar la batería "mentalmente". En sus últimas declaraciones desde la prisión declaró que el asesinar es algo positivo, e invita a que la gente asesine más a menudo. Así mismo, declara que cuando salga de la cárcel se convertirá en el dictador de Noruega. Lo curioso del caso es que en 1997 se desmanteló una red ultra nacionalista, que, a parte de atentar contra varios políticos, tenían la intención de liberar a Varg. Afortunadamente, todos ellos fueron detenidos, aunque no se sabe si tal vez algún otro pseudo - terrorista intentará liberar al "conde". Pero de todas formas, Vikerness volverá a disfrutar de la libertad a finales del 2014.
¿Volverá a nacer un nuevo Inner Circle?
25 ago 2008
::::Discografia de Moonsorrow::::
Banda/Band: Moonsorrow
País/Country: Finlandia/Finland
Género/Genre: Viking/Folk/Pagan Metal
Integrantes:
Ville Seponpoika Sorvali (1995-now) - Lead Vocals, Bass Henri Urponpoika Sorvali (1995-now) - Lead & Rhythm Guitars, Clean Vocals, Keyboards Marko "Baron" Tarvonen (1999-now) - Drums, Backing Vocals, Acoustic Guitars Mitja Harvilahti (2000-now) - Lead & Rhythm Guitars, Vocals Markus "Lord" Eurén (2000-now) - Keyboard
Moonsorrow - Metsä (1997):
1.- Jo Pimeys Saa 2.- Fimbulvetr Frost 3.- Hvergelmir / Elivagar (Pakanavedet) Moonsorrow - Tämä Ikuinen Talvi (1999):
1.- Taistelu Pohjolasta
2.- Vihreällä Valtaistuimella
3.- Talvi
4.- Luopioden Veri
5.- Kuun Suru
http://rapidshare.com/files/75521816/Moonsorrow_-_Taemae_Ikuinen_Talvi.rar
Moonsorrow - Suden Uni (2001):
1.- Ukkosenjumalan Poika
2.- Köyliönjärven Jäällä (Pakanavedet II)
3.- Kuin Ikuinen
4.- Tuulen Koti, Aaltojen Koti
5.- Pakanajuhla
6.- 1065: Aika
7.- Suden Uni
8.- Tulkapa Äijät! [Bonus Track]
http://rapidshare.com/files/75528398/Moonsorrow_-_Suden_Uni.rar
Moonsorrow - Voimasta ja Kunniasta (2001):
1.- Tyven
2.- Sankarihauta
3.- Kylän Päässä
4.- Hiidenpelto / Häpeän Hiljaset Vedet
5.- Aurinko ja Kuu
6.- Sankaritarina
http://rapidshare.com/files/75534836/Moonsorrow_-_Voimasta_ja_Kunniasta.rar
Moonsorrow - Kivenkantaja (2003):
1.- Raunioilla
2.- Unohduksen Lapsi
3.- Jumalten Kaupunki / Tuhatvuotinen Perintö
4.- Kivenkantaja
5.- Tuulen Tytär / Soturin Tie
6.- Matkan Lopussa
El tercer album de Moonsorrow, y quizás el mejor de todos, el Folk rebalsa por todos lados, y hasta uno de los temas es una canción tradicional finlandesa (Matkan Lopussa), en cada uno de los 54 minutos que dura este excelente disco se ve el Folk, y el black tan sólo un poco, en las partes centrales, pero al principio y al final de cada tema, que duran entre 5 (Matkan Lopussa) y 13 (Raunioilla), se escuchan los sonidos de la naturaleza, o de los acústicos instrumentos, dando una atmósfera quizás oscura, pero lo que sí calma y pasiva, sencillamente, un discazo.
http://rapidshare.com/files/75515338/Moonsorrow_-_Kivenkantaja.rar
Moonsorrow - Verisäkeet (2005):
1.- Karhunkynsi
2.- Haaska
3.- Pimeä
4.- Jotunheim
5.- Kaiki
http://rapidshare.com/files/75628918/Moonsorrow_-_Verisaekeet_1.rar
http://rapidshare.com/files/75641095/Moonsorrow_-_Verisaekeet_2.rar
Moonsorrow - V: Havittety (2007):
1.- Jäästä Syntynyt / Varjojen Virta
2.- Tuleen Ajettu Maa
http://rapidshare.com/files/75543478/Moonsorrow_-_V.Havitetty.rar
Moonsorrow - Tulimyrsky (2008):
2.- For Whom The Bell Tolls (Metallica Cover)
3.- Taistelu Pohjolasta (2008 Version)
4.- Hvergelmir (2008 Version)
5.- Back To North (Merciless Cover)
http://www.megaupload.com/es/?d=K3M8PBG1
::::Discografia de Echo of Dalriada::::
Dalriada es una popular banda de metal de Hungría que se formó en 2003. They were formerly known as Echo of Dalriada until 2007. Eran anteriormente conocido como Echo de Dalriada hasta 2007. Their fourth studio album Szelek in 2008 was a chart success in their country, peaking at the second position on the official Mahasz music charts. Su cuarto álbum de estudio Szelek en 2008 fue un gráfico éxito en su país, alcanzando un máximo de la segunda posición oficial sobre
Miembros
Laura Binder - vocals, violin Laura Binder - voz, violín
András Ficzek - vocals, guitars András Ficzek - voz, guitarras
András Kurz - keyboards András Kurz - teclados
Mátyás Németh Szabó - guitar Mátyás Németh Szabó - guitarra
Tadeusz Rieckmann - drums Tadeusz Rieckmann - tambores
György Varga - bass György Varga - bass
Dalriada - Kikelet (2007)
Anteriormente llamados Echo Of Dalriada ahora se llaman Dalriada este es su ultimo trabajo.
Track List:
01. Búcsúzó
02. Kikelet
03. Vándor-Fohász
04. Táltosének
05. Néma Harangok
06. Szentföld
07. Tűzhozó
08. Tavasz Dala
09. Szondi Két Apródja II.rész
Formato: Mp3
Calidad: 320 kbps
Tamaño: 88 Mega
Uploader: Uxama
Descarga:http://rapidshare.com/files/10115606...Por_Uxama_.zip
Echo Of Dalriada - Jégbontó (2006)
Track List:
1. Rianás
2. Árpádházi Margit balladája
3. Galamb
4. Védj meg, Láng! - 1. rész
5. Téli ének
6. Virrasztó
7. Igaz hittel
8. Hajnalünnep
9. Drégel
10. Szondi két apródja - 1. rész
11. Jégbontó
Formato: Mp3
Bitrate: VBR (prom. 240 kbps)
Tamaño: 88.869 KB
Uploader: andres_river_iacc
Descarga:http://www.4shared.com/file/41001288/efd360a/EOD-J.html
Password: www.argensteel.tk
Echo Of Dalriada - Fergeteg (2004)
Track List:
1. Intro
2. Védj meg Láng
3. Népdal
4. Vérző Ima
5. Szabad Madár
6. A Rab Gólya
7. A Walesi Bárdok ("Wales", "500 máglya" and "Mi zúg...?")
8. Ötödik Nap
9. Outro
Formato: Mp3
Calidad: 128 kbps
Tamaño: 51 Mega
Uploader: Uxama
Descarga:http://rapidshare.com/files/10092501...Por_Uxama_.zip
Echo Of Dalriada - A Walesi Bardok (2003)
Track List:
1. Wales
2. 500 máglya (Five hundred stakes)
3. Mi zúg...? ('Ods blood...)
Formato: Mp3
Calidad: 160 kbps
Tamaño: 17.5 mega
Uploader: Uxama
Descarga:http://rapidshare.com/files/10082593..._Por_Uxama.zip
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
